先后撰写了《论天主圣神降临》、《论玫瑰经献仪》、《论坚振圣事》、《论告解圣事》等圣经释义书籍，为温州教区复兴、繁荣、共融合一、培训圣召等牧灵福传工作呕心沥血，为教区信仰播下宝贵的种子。

就如同耶路撒冷城中的穷寡妇，仅仅献了两文钱的仪，可是主耶稣称赞了他。我们为什么不效仿这位连上主都称赞的寡妇呢？或许在物质方面我们是贫乏的，可是我们有的是爱心，不是吗？

为此，今天这台按照教宗本笃十六世的意向在罗马圣大殿举行的弥撒，其全部献仪都将捐献给四川大地震灾区。这是罗马著名圣母大殿首次为一国地震灾民鸣钟，并为中国四川地震灾区捐献。

1686年殷铎泽《中国礼仪证言》，1656年聂仲迁神父著《中国礼仪报道》，1689年穆迪我神父著《圣洗规仪》，即圣洗圣事解说及其施行仪规二卷。　

我想到一些带着献仪来到教会的捐助者，他们说：请收下这份捐给教会的献仪。其实，这是许多人的血汗钱，他们遭到剥削、虐待，为了微薄的收入而沦为工作的奴隶！我会对这捐助者说：拜托，请收回你的支票，将它烧掉吧。

爱心小组的教友进行捐款，为死去的乞丐准备弥撒献仪，我也献出10元。我很惭愧，在老人病危求助我时，我未能帮他解决危难，却畏缩而狠心地推脱他，而今以这点献仪，能补偿我的过失吗？能安抚我的良心吗？

老父说，“灵魂无价，为炼灵，没有献仪也可以。”这句话传开了，从此穷人不为做弥撒担心了。对穷人来说，这是实在的福音。“量力供应圣教会的需要”，贵在“量力”两个字。

在最后一章中，《训令》则论述了有关施行圣事的献仪问题。《训令》中指出，献仪应是奉献者的“一项自由举动”，不可作为一种费用或报酬而被索取。

1686年殷铎译《中国礼仪证言》，1656年聂仲迁神父著《中国礼仪报道》，1689年穆迪我神父著《圣洗规仪》，即圣洗圣事解说及其施行仪规二卷。

司铎可于其中一台弥撒自由为某人献祭，并收取献仪，但不得在其中第二台和第三台弥撒再收取献仪。其中第二台弥撒的意向该当为所有已亡信友奉献；其中第三台则该当为教宗的意向奉献。