在中国，我们亦与习惯用自己的语言来唱泰泽歌咏的基督徒一起祈祷。有人问我们如何最能与别人组织祈祷。我们与他们分享一些实际的细节。

为此，这一公教团体于十月三十一日在上智之座小堂举行祈祷聚会，用歌咏和明恭圣体默想圣人事迹。十月十五至三十一日期间，信徒善会“伤健圣体御侍团”成员特别与圣人一起祈祷。

神父、辅祭、修女、歌咏团在鼓乐声中缓缓进入教堂。约有1100位教友参与了礼仪，其中慕道者有近50人。弥撒中，李志义神父效法耶稣给12位教友谦逊地施行了濯足礼。

在总堂歌咏团的歌声中，弥撒正式开始。林神父在讲道中，以“从尘土到永生”为主题，深入浅出地讲解了尘土的象征意义：卑微与有限，软弱与罪恶，并指出天主能将我们塑造更新，进入永恒。

他们中有一部分人是老的歌咏团退役下来的，他们虽头发花白，满脸皱纹，但专业的歌唱让人沉醉其中。

在寄语中，袁神父讲到疫情后堂区工作的整装待发，一是重申礼仪的重要性，他褒扬读经班，勉励歌咏团，寄望辅祭班；二是对教友的培育，呵护心理、培育信德、充实信仰；这些工作说起来好像那么普通，可是真正了解堂区工作的人才会明白

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

20分钟后，预计教宗抵达冈道尔夫堡，在那里迎接他的有梵蒂冈城国政府主席若瑟·贝尔泰罗枢机、当地阿尔巴诺教区主教马切洛·赛梅拉罗、冈道尔夫堡的市长和本堂神父。

反之，当天的第一篇读经记载，有消息传到耶路撒冷说，许多外邦人也因着那些逃散至腓尼基、赛普路斯和安提约基雅的门徒的宣讲接受了信仰（参阅：十一19-22）。

弥撒后，德肋撒姆姆还在修院与修生们度过了愉快的半天，在修院圣堂中给我们讲话，并由当时正在修院授课的香港刘赛眉修女翻译。