打开天主教会在中国福传的历史画卷，我们不难看出，从利玛窦神父走进中国大门，到民国初期的雷鸣远神父等，这些传教士为了福音的传播，远渡重洋、跋山涉水，远离故土家园来到华夏，甚至把自己的生命也奉献给了中华民族

此次会议，我们发现，中国教会领袖的素质令人惊艳，包括我们发言嘉宾和会上的探讨，都看得出我们的教会人员已经拥有一群有受过相当好训练者，同时也有很多已经把利玛窦精神在日常教务实践者。

教宗若望保禄二世，在1983年利玛窦到中国四百周年的国际学术研讨会上的发言中，高度评价了利玛窦对中国传教事业的贡献，由衷肯定了在利玛窦身上圆满地实现了两种如此不同之身份：基督徒和中国公民的完美结合，也就是在中国

西方史学家认为：自利玛窦始，‘中国学’在近200年中，基本上是属于耶稣会士的一个领域。”

来自辽宁、吉林和赤峰教区的11位神父修女以及该教区的边教区长、王永亭神父、柳建林神父、杨福喜神父、白顺平教友等也全程参加。

亭克马里总主教区总主教斯旺米皮莱蒙席、科伦坡荣休总主教戈麦斯蒙席以及圣座驻斯里兰卡大使马里奥·泽纳里总主教，联合采用泰米尔语、僧伽罗语和英语主持隆重圣道礼仪。

拉青格蒙席1924年1月15日出生于德国巴伐利亚州的阿尔托亭镇，童年既表现出音乐天赋，11岁时在教堂里弹风琴。

弥撒结束后，大家来到若瑟亭前颂唱歌曲，表达对圣若瑟的敬礼。今年是教宗方济各钦定的圣若瑟年，值此若瑟瞻礼之际举行此典礼，一方面激发大家对圣人的敬礼，同时也将一方教友交托在圣人手中，求他转祷。

中华圣母亭第二年就有很多人自愿接受福音，领洗加入了教会，随即胡神父修建了一所简陋的临时小圣堂，同时也在这里办要理学习班。随着教友人数越来越多，临时的小圣堂显得拥挤不堪。

利玛窦有器量,专重中国文化,他懂得与中国的知识分子谋求一致，去推行那将基督信仰植根于中国的高瞻远瞩的计划。他展开了西方文化与儒家思想的对话。