事实上，若没有天主，到最后盛行于世的还是以权力或盈利为准则，即各种罪恶形式：个人主义、暴力、贪婪和权力控制欲、不容忍、仇恨和不正当结构，将个人置于天主之上。

祢的圣心是我行为的第一准则，是我忧虑的安抚与慰藉，是我疾病的针灸与药石，是我悦乐的初起原点，是我谋求真道的最后终极，是我重罪的宽恕与赦免，也是我勤行众善，息灭诸恶，明德修身的荣耀与纯全。

现实的期待权需要用法律保护，而先知们的期待权利是靠正义与虔诚做担保，以圣神的启示为准则而被保护的。正是未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡的启示，使得西默盎满怀期待。

其中的方济各·亚西西即是最有力的例证：他曾生于非常富有的家庭，但却遵循耶稣教导，以福音精神为生活准则，尤其是对神贫圣训的实践，甘贫弃富，穿着破旧的衣服，沿门乞讨，为天主的光荣和人灵的大益不遗余力尽瘁输诚

最后，教宗也批准了关于梵蒂冈城国政府的新法令，指出三项原则，即合理化、经济化和精简化，以及四个准则，即功效性、透明度、规范一致性和组织灵活性，使之愈加适应时下需求和为罗马教宗在世界上的使命服务。

本笃教宗强烈谴责西方社会将天主从公共领域中挪去，「因此愈加丢失以人为本的准则，造成人被摧毁」，如同恋童癖的案例：「它被理论化，不久前还被视为完全正确的事，并且广为流传」。

本笃谴责西方社会将天主从公共领域中挪去，因此愈加丢失以人为本的准则，造成人被摧毁，如同恋童癖的案例：它被理论化，不久前还被视为完全正确的事，并且广为流传。

（梵蒂冈新闻网）“敬礼圣母是一份宗教-文化遗产，应卫护它原始的纯净，使它脱离附加成分、权力或制约，因为它们不符合正义、自由和关怀的福音准则”。

日在当天的官网上回答了全球主教们的11个问题，并详细说明了《传统的守护者》手谕的一些要点，同时也发表了该部会部长罗赫（ArthurRoche）总主教致各主教团主席的一封信，解释在执行教宗手谕时所应采取的方向，即：“每项规定准则都有同一个目的

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的实时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。