日在当天的官网上回答了全球主教们的11个问题，并详细说明了《传统的守护者》手谕的一些要点，同时也发表了该部会部长罗赫（ArthurRoche）总主教致各主教团主席的一封信，解释在执行教宗手谕时所应采取的方向，即：“每项规定准则都有同一个目的

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的实时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。

教廷处理性侵犯案的方式：我们迅即在美国推出更新、更严谨的准则去回应事情，亦加强了俗世与教会机构的合作。照顾受害者：重要的是我们先要关顾受害人，尽我们的能力予以协助、支援和医治。

其次是战争，这一“否定人性尊严的悲剧”，“永远是‘人类的挫败’”（38号），乃至“在谈论可能的‘正义之战’方面，今天很难支撑数个世纪以来形成的合理准则”（39号）。

这位圣人——日内瓦主教，藉由他的著作和生活见证，以这个“爱的准则”来提醒我们：“我们在沟通时说什么，我们就是那种人。”这准则与今日的沟通常态大相径庭。

富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。是的，谦卑处世同样是一种人生的智慧。

身为基督徒，我们应该从中吸取什么教训，作为人生准则？有哪些事情，我们天天在讲，而实际上却没有做到？甚至作为经典去教训别人，而自己却在交白卷。

常言道：良禽择木而栖，故此，教友的生活准则必须区别于常人，不可人云亦云，应遵循君子爱财，取之有道的古训。本着善尽本分，勤奋劳作的精神，自然会获得相应报酬和平安时光。

教义发展的绊脚石掩盖一个信仰上的核心问题：一种不改变的法律给人安全感和权力，能以这种方式检验自己的宗教行为，同时也操纵神圣准则的要求。一种改变的法律则除去这权力，将之交在另一位手中。

因此，教宗提出的途径是，从各种关系出发，重新思索我们的未来，再次审视生命的准则，再次寄望于重要事物，重新调整生活和文化。