教宗重申他一再所强调的，即关心环境与关心穷人应齐头并进，这两者成败与共。他说：“事实上，没有人能独自获救。为了不陷入个人主义、不让人们失去生活的喜乐，兄弟情谊与人际友爱的重新发现起决定性的作用。”

但我可以告诉你们，在这二十五年当中，我从没有听过一个穷人埋怨、诅咒和沮丧失落。

到了新约时代，圣经对如何帮助穷人做了进一步的阐述，玛窦福音记载：耶稣在橄榄山上曾教训门徒们说：“我饿了，你们给我吃，渴了你们给我喝，我做旅客时，你们收留我……”很明显，耶稣就是把这些不幸的人，看成是他的弟兄

比喻中对那穷人的描述较为仔细：他很可怜，而且虚弱得连站都站不住。他躺在富人的大门前，捡拾富人家桌上掉下的碎屑充饥。他身上满是疮痍，狗儿都来舐他的伤口（参路十六20-21节）。

教宗称赞德肋撒修女藉着款待和维护人的生命，总是乐於服事众人；她是穷人的母亲和慷慨分施天主慈悲的人。

教宗在北马其顿的德肋撒修女纪念馆与许多穷人相遇，照顾穷人的修女「温良又懂得抚慰他们」。教宗说：「今天我们对侮辱习以为常：政治人物互相羞辱，邻居彼此辱骂，连在家里也会谩骂。

一晃4年过去了，当时设想过的一个机构，如今我给她起名“希望康复中心”（后更名为“希望之光”LIGHTofHOPE—AChineseCatholicAidsInitiative编者注），希望她在大家的关心下

神贫与克己（斋戒），关心爱护受伤的人（施舍），像孩子一般与天父对话（祈祷），使我们在生活上体现出真诚的信德、活泼的望德和有具体行动的爱德。

其次新教宗也要回应社会的要求，他在阿根廷也有跟穷人接触的经验。不过他的立场一定都是信仰的立场，所以他在第一次对信徒的讲话中提到了全体人类要博爱，做兄弟姐妹，这是一个信仰的立场，耶稣要求大家要合一。

教宗说：在经济迅速成长的进程中也存在着一些危险，不幸的是，这些危险会很容易地避开道德方面的考量，其结果就是社会上的穷人有可能被排除在他们合情合理所应享有的国家繁荣之外。