本堂苏神父表示说：我们在这次培训中，涌现出一大批青年，他们英姿飒爽，蒙主恩宠，他们谈主爱，论主道，深刻精辟，堪为教友中的姣姣者。从此，我们看到了天主教复兴的曙光，看到了教会辉煌的明天。

他在学习美学时对羊大为美带来的一连串发现产生了兴趣，以至于1983年提交的毕业论文就是《论美的起源》。

（刘志明：《圣乐综论》）而这些珍贵的信仰遗产不断地被历代教会的信友继承和发扬，也成为基督徒聚会礼仪的重要组成部分。

全息论则是借鉴全息照相术原理引申的一门理论，其意即每个小的局部都包含着一个大的整体，从而使全息图赋予了空间概念。　　

1953年他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」一论文，获得神学博士学位。四年后，他再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。

教宗保禄六世在《福传劝谕》纲要劝论中曾说：“向今日满怀希望，但同时又经常被畏惧及焦虑所压的民众宣传福音，毫无疑问地，是对基督团体及整个人类服务……将福音带到人类每个阶层中，并且由于它的影响从内部改造及革新人类

关于舒服，美国作家奥尔德斯·赫胥黎在他的代表作之一《论舒适》中提到：“舒适是达到目的的手段，可当前的世界看来却把它当作一种目的，一种绝好的东西。

梵蒂冈第二届大公会议《论教会在现代世界牧职宪章》第48节说：‘由造物主所建立，并为造物主的法律所约束的夫妻生活及恩爱的密切结合，凭藉婚姻契约而成立…其创立者是天主自己’”。

教宗表示，圣若望保禄二世教宗与东方亚述教会宗主教马尔‧丁哈四世（MarDinkhaIV）於1994年签署了《基督论联合声明》，使我们可以一同宣认天主降生成人奥迹的信德，给我们开启了迈向圆满共融的朝圣之旅

换句话说，他不愿替天主辩解为何世界上会有痛苦存在，如同古老的神义论那样。教宗或许想表现天主如何始终与受苦的人类同在。