1615年，利玛窦在北京去世后第5年，保禄五世教宗批准把圣经和教会用的礼仪书籍翻译成中文，但是礼仪中国化从未出现过。

姚公一生饱读诗书，文学功底深厚，喜爱著文和翻译，《爱的呼声》、《退思恳言》、《小牧童》、《圣母小故事》、《圣龛中的呼声》、《师母篇》等脍炙人口通俗易懂之书籍，皆出于其笔之下。

《天光》编辑部曾出版的书籍：《滚滚长江东逝去》、《走出高墙》、《爱的交谈》等。　　　

尤其是“信德”大量出版的教会书籍，及大地丰富了广大教友的信仰生活，这不仅为教友们提供了精神食粮，更为神父们提供了很得力的牧灵工具。

我曾见两位新教的妇女，竟把福音传到了乡政府，给乡长、书记做福传；在一个庙会上，基督新教徒大张旗鼓地传福音；在庙宇前发放福音传单；像发商业广告传单一样，他们挨门逐户地发福音传单、书籍及光盘；在公共汽车上给乘客讲福音

教宗以德语解释出生在德国为他有多么重要，他说:「根基不能也不该被切断」，教宗打趣道:「可惜我不得不承认，我仍继续阅读德文书籍多于其它语言。」他说:「我的行为举止，仍然有强烈的德国人特性。」

那时相关书籍很少，教友们便热衷于拿着笔和本子一章一节地抄写，等再参与弥撒时，便可以对照着抄写本跟着神父念。过去是望弥撒，现在是参与弥撒，在实际的参与中，神父、教友融为一体。

1930年教会印刷所发展到20多处，出版期刊30余种，出版书籍近百万种，包括中文、英文、法文、葡文和拉丁文等版本。

学习圣经成为教会上下的共识，圣经及相关书籍热销，为提高教友整体素质提供了有力的支持。

「所有这些衍生作品出现了──新上载的录音；所有额我略圣咏书籍现已上网；你可以进入《YouTube》网站聆听任何一首圣咏，各式各样的录音，多元化的演绎；新的圣咏书已经写好，这都是因为那些已写成的字体，又是在开放资源的基础上