事实上，人的“善终”只体现在此人在临终时他（她）的灵魂上至少不带任何尚未赦免的大罪（死罪）之上，为此，人在临终之时若有神父在现场听告解、付终傅（傅油）最好，因为“临终大赦”是我们每一个信友终身企盼的善终标志

可见，徐光启心系教会，虽在临终之际，心中牵挂的还是教会。在他生命的最后几天，他专心地为死亡做准备，过得很平静，长时间地做祈祷，也随意地与人们交谈，经常与龙华民、汤若望和罗雅各谈起永久的福祉。

又不幸先生（注：神父）不在，临终不得与解罪，不知汝曾令吴龙与一讲悔罪否？此事至急，凡临终者即无先生在，不可不自尽也。只要真悔，无不蒙赦矣。

伏尔泰回信道：“在临终的末刻，做事应当积极慎重啊！至论要紧与否，我想你领了终傅亦没有什么害处……”尤为奇妙的是，他以物质主义讥讽物质主义。

多婢亚爱心小组在关怀临终、信仰共融宗旨下，由年龄在32-65岁之间的72名信友组成。其主要服务内容是探望病患、及到殡仪馆参加教友的殡葬仪式。

（打一旧约圣经习惯统称名称）7、有一荡子，家产钱财挥霍一空，临终云：“若能再生，必不奢侈，可惜晚矣！”

（若19:27），这是主耶稣在临终之际对人类的母爱邀请，我们在本性生活上需要一位妈妈，在信仰生活中更需要一位母亲，希望她能陪伴我们一生，不离不弃。孙神父还介绍了今日福音中的谢主曲。

因为除了编写古典语言教材以外，他还翻译了一些神学工具书，比如《古代教会史》、《中世纪教会史》、《近代教会史》、《中国基督宗教史辞典》等等，这些都在国内正规的出版社出版发行。

其中也有约七千多册中文文献，有从未公布的珍贵刻本、稿本、抄本、地图、星图、画本、小说、双语辞典等。包括利玛窦绘制的《坤舆万国全图》和以前都不知道的一卷《清明上河图》，其价值不可言喻。

因为我的父母为了养家，每日起早贪黑忙忙碌碌地在小镇上做生意，很少回家，我便常常依偎在最爱我的奶奶身边，想起奶奶对我的关爱真是如同无边无际的大海。听姑姑们讲她们小时候奶奶可有一套“家规”。