李稣光主教在致欢迎辞时说：“420年前，利玛窦以及耶稣会的神父们在南昌，和中国士大夫交往中尊重和赏识当地文化重要性的经验，是当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传的有启发性的历史之镜，照亮我们的路。”

他以虔诚的祈祷表达与父的关系，他参与圣殿的礼仪性敬礼，并在安息日进会堂敬拜天主父，他的门徒注意到他在彻夜祈祷。很自然的，他的门徒让他教他们祈祷就如若翰教给他的门徒一样。

要想实现《礼仪宪章》对我们有意识地、主动地、实惠地参与礼仪的要求，我们基本的想法是需要对礼仪中所读圣经有比较深入的认识。

关于荣休教宗本笃十六世的葬礼，教宗说：“为了一位不在位的教宗的葬礼，礼仪人员‘抓破了脑袋’。区分出差异是个难题。现在，我已要求针对未来所有教宗的葬礼进行研究。

其作者以普世人类观写作，作品以法律为主-讲述礼仪朝拜及与礼仪朝拜有关的要求。]

圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称金口圣若望礼仪。

今天礼仪中的福音是耶稣驱赶圣殿中的商贩一段。因为他们将祈祷的地方变成了贼窝，教宗讲到，天主子的举动是洁净之举：因为圣殿被玷污了，和天主子民一起被这种严重的丑闻罪过玷污了。

从世界各地赶来聚集教宗周围参加礼仪的信友超过了6万，一些在90年代战争中被截肢和受伤的人在一个特别的区域内参加了礼仪。教宗高呼：永远不要再有战争！

此外，还有为促进信徒合一的大公性礼仪，因为合一正是梵二大公会议的重点。所有的基督信徒将参加礼仪，一同重申对基督的共同信仰。对各主教团的建议之一是致力于传授要理，因为要理对教会非常重要。

已婚终身执事主要职分是襄助主教和司铎举行礼仪，特别是感恩祭中襄礼，分送圣体，降福婚姻，宣讲圣经，讲道理，主持丧葬礼仪，并从事爱德工作。