而当教会还未能完全实现这一时代的转型需求时，自然会出现相应的危机。二、相比而言，中国目前的信仰危机实则是一种信仰空白。

说着他环视一周又告诉我：您看，刚才还没有人，您来了后，一下子来了好几位。我惊讶地问道：您何时发现这个秘密的？他说已经发现了一段时间了。

文革结束后，藏地恢复了宗教信仰自由政策。从前有教堂的教友村落，陆续重启教堂，教友们自发捐资修建传教士坟墓。

教宗在初步表明他撤销绝罚令的心意和对这件事节外生枝感到诧异后，便为圣座内部对这件事处理不当感到由衷的惋惜。教宗所说的处理错误，是指：妥当地使用计算机网络该当给事件带来有用的消息。

当天下午先设分享会，邀请夏其龙、刘德光、郭伟基三位司铎分享在修院接受培育的经验，带出修院的培育安排随时代而变迁，例如修院早期让修生前往罗马接受神哲学培育，后期则留在本地接受培育，但不变的是修院要陶成司铎职务和传教使命

也许，是因为那是个宗教信仰备受磨难的时代；也许，是因为那是个物质极其穷困的年代；也许，一切的也许只是个借口。可是，后来发生的一件事使他的人生道路出现了大的转折。

去年2月至6月期间，感谢宗座与各宗教对话委员会《我们的时代》（NostraAetate）奖学基金，这名穆斯林女孩得以在罗马留学。

鞭刑，残酷的刑罚鞭刑是古罗马时代很普遍的一种刑罚。西塞罗（Cicerone）指出，每个贵族家里都有一根石柱，用来绑自己家的奴隶，惩罚他们。众所周知，鞭刑之后，往往会处以死刑，特别是钉在十字架上。

教宗解释道：“当我们转面离开时，祂来寻找我们；当我们跌倒时，祂把我们扶起来；当我们迷失后再转回祂身边时，祂张开双臂等待我们。祂的爱不能以我们人类的天平来称量，祂毫不吝啬地给予我们重新开始的勇气。”

在主耶稣的时代，由于他们被罗马人占领，犹太人期望天主预许的默西亚早点来到，带领他们赶走罗马人，建立另一个犹太帝国。这是从自己个人和民族处境出发而期望一个救援，却不是等待天主的奇妙安排。