正如刘澎教授所说：要解决这些问题，观念上需要有一个调整，观念转变了以后才能有政策上的改变，行动上的改变。

刘德宠修士说：“没有灵性的基础，缺少生活的实质，又不明白礼仪的真正意义，对圣神的工作也一无所知，那么参与礼仪只能成为外在的形式，谈不上内心的真诚，得不到实效是理所当然的。

这64位神父中，最著名的是：利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁、利类思、多罗、樊守义、安文思、傅作霖、麦大成、费隐、戴进贤、纪理安、刘松龄、魏继晋、艾启蒙、罗雅谷、利博明、陆安、安多等神父。

圣人的特殊使命不只在于赐予奇迹和恩宠，更是在天主面前为我们转祷，犹如亚巴郎26和梅瑟27也如“唯一的中保”耶稣（弟前二：5），祂是我们在父那里的“护慰者”（若壹二：1），祂也是“常活着，为我们转求”的那位。

当地教友介绍，清朝康熙时，富平教友魏梁栋的后裔及一户康姓教友先后迁居高陵刘家堡，成为该地最早的天主教徒。因为传教士信件来往不断，刘家堡改称通远坊，即通向远方之意。

好几里外的日本经营的“合记”蛋厂，将这里作为他们丢弃废物的垃圾堆，其主要废弃物是蛋壳，那一段因此得名“鸭蛋壳”。也许一听到名字就恶心，后来以谐音更名为“亚当角”，将原祖之名用来掩饰这阴沉沉的污乱之地。

只要我们用心去努力了，用自己的能力和天主圣宠合作了，今天的农村教会就是八新理念的农村教会。相信吧，天主在永远地爱着我们，等待我们。伸出我们的双手，勇敢地迈出第一步和天主圣宠合作。

有一次，输液没钱了，刘幸福神父得知后，便给予了及时的援助。赵计军的哥哥也帮了忙。1999年父亲又得了半身不遂，赵红卢又帮忙耕种地等等。

吴文德的妻弟刘国民教友这样评价自己的姐夫。因为身体残疾，吴文德曾学过修理电视机、农机等手艺，可都没赚到什么钱。但是乐于奉献的他对教会的事从来没有推辞过，总是热情地尽力去办。

最近几年，台湾圣乐的本地化上，李振邦神父（已去世）、刘志明神父创作了很多符合礼仪精神本位化的歌曲，他们不只在圣乐上专、精，也不只是懂得文化，他们更是懂得礼仪，所以，这些歌曲都非常适合在礼仪中应用。