这种人格化的天主形象，是信徒祈祷、崇拜和建立个人关系的对象。

「亚巴郎举目一望，看见三个人站在对面。」历史背景：旅人在沙漠中旅行往往极其困难，因此接待旅客是古代近东社会的重要义务，也是正义的表现（cf.约伯记31:32）。

他的论理出发点在于，人是生而平等的，一个人没有天然的凌驾于他人之上的权力，天主也没有将这种权力直接赋予任何个人，因此立法和统治的权力在渊源上不是来自王位的世袭，而是在于全体人民[7]。

○4最后，几时教会在祈祷歌颂，祂也临在其间，正如祂所许诺的：哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起我就在他们中间。（礼仪7）2.教会训导当局对神圣礼仪有什么规定、什么要求？

文革时，有个人在台上斗他，等文革后这个人生病了，杨老师却宽恕了他，并去照顾他。这就是他教导我们要爱仇人，不仅爱你身边的亲人近人，也要爱那些曾经得罪过你的人。

但是依然承蒙各位不弃，那么在下只好冒昧地发表一些个人的看法，如果有任何地方同圣经，教父，神圣大公会议，或者任何正教的传承暨教义不相吻合的地方，在下预先声明，一定以完全的信德和听命，恒常追随神圣正统教会的观点和裁决

·不要试图改变你的配偶：要欣赏和尊重配偶的性格、好恶，以及个人的经历。

这是他的个人决定，在此之前，他咨询了几位亲信和当时的圣座国务卿塔尔迪尼（Tardini）枢机。

个人的经济贡献是自我奉献的标志，先是奉献给天主、然后奉献给兄弟姐妹，因为要让物质奉献成为向建立在爱上的人类展开福传的工具。亲爱的兄弟姐妹们，在此世界传教节之际，我的思绪涌向了地方教会。

从2001年起，杨绛将个人稿费捐给清华大学设立好读书奖学金，到2014年已累计捐款一千多万元。