教宗手谕写说：很遗憾，在我们的时代，在一个不断全球化的社会中，和平受到各种因素的威胁，其中包括不恰当使用市场和经济以及恐怖主义可怕和具摧毁力的持续暴力行动两个因素，后者并造成死亡、痛苦、仇恨和社会不稳定

新总主教们从教宗手里接受了主教的权戒、主教冠和权杖之后，他们每一个人的面容也反映出教宗对他们提出的要求：你们要把福音的网撒入这个时代兴风作浪的海里，好让众人归向基督，就是说，要将他们从死亡的盐水和天上的光进入不到的黑暗中解救出来

阿富汗数十年来在战争和冲突、不稳定、摧毁、死亡、内部分裂、歧视及移民的经历中度过了“悲惨的岁月”。

如果我们的目光“只停留在这些事件的叙述上，焦虑就会在我们内心占据上风”，因为今天也如福音段落所描述的那样，“我们看到太阳昏暗，月亮不再发光，我们看到饥饿和贫困令许多弟兄姐妹难以忍受，我们看到战争的恐惧和的死亡

当耶稣成年后开始公开传教时，玛利亚在加纳婚宴上出现并成为主角；随后，她“远远地”跟随祂，直到祂最后一次前往耶路撒冷，直到祂的受难与死亡。

该主题选自《若望福音》，是耶稣的临别赠言：祂在离去前叮嘱门徒们怀着对复活的确信，活出受难和死亡的奥迹。

弥撒纪念的是基督的苦难、死亡与复活，但藉着劳工与企业家的禧年活动，也愿意是一次感恩的庆典。我强调今日企业家和劳工的一些基本意义。我冒昧地说，企业家是一种召叫。

我们也如那位从耶路撒冷下到耶里哥的人一样，下降至死亡的深渊，而耶稣、慈善的撒玛黎雅人，用祂的爱与怜悯在我们的伤口上涂油，治愈我们的创伤。

他说，当时“我似乎濒临死亡的边缘”，可见当时他是十分难受的。他说就在事情发生时他看到了光，使他伏倒在地。这次昏厥，比上次更加深沉，但消失的也快。

左：《柳公权玄秘塔碑》，右：《颜真卿多宝塔碑》局部自有书法以来，对书法功能的认识，一是儒家“王其德之用,祈天永命”的教化观，二是“达其性情，形其哀乐”的抒情观。颜精柳骨正体现了这一认识。