儿童用如此没有武装、兴致勃勃的询问来寻找真理；青年人寻找真理，他们需要找到自己生命的深刻意义；成熟的男人和女人寻找真理，为引导和支持家庭及工作上的义务；老年人寻找真理，为完成世间的生活。圣言成了血肉。

她希望青年也能找到这份属于信仰的喜乐。同样庆祝发愿金禧的杨白燕修女回顾自己年幼时便感受到圣召的召唤。她感谢神职人员及修女在灵性上的培育，帮助她成长。她亦呼吁家长慷慨奉献子女，成为“圣召家庭”的一员。

确实，仅仅说或相信“耶稣为我们而死”不够:必须认识到其爱的忠信--在我们迷失的地方找到我们，那里只有能够穿透黑暗的光之力量才能抵达。

在这份爱中，我们找到信仰的核心、生活的意义、世界的希望。

此情此景，不经使人想到主耶稣的话凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他（玛窦10:32-33）。

时过50年后，段主教在谈及此事时感慨万分地说：风险再大，困难再多，我也在所不惜，因为我是神职人员，神贫、贞洁、服从是我的行为准则，教区主教之命，我必听从。

她的行为依据来自玛窦福音（6：14-15）：因为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。

就空间方面来说，门是分割有限空间的一种实体，是内外空间分隔之点——入必由之，出必由之，是迈入另一空间的咽喉，因此，占尽了出入口的“区位”优势。

许衡在《许鲁斋集·遗书》里也指出：“教人使人，必先有耻；无耻则无所不为”。无所不为就包括胡作非为。

第3节：「所以，凡对他怀着这希望的，必使自己圣洁，就像他是圣洁的一样。」解读：若望并非鼓励“等死进天堂”的信仰，而是强调：有望见天主的希望者，必在现世中努力成为圣洁的器皿。