在萨斯面前，无论穷人富人，无论高低贵贱，大家一律平等：灾难可能降临到每个人的头上。在这种情况下，人们有一种不安甚至恐惧的反应，是非常正常的，是真实的。

每次回宝鸡，马修女都号召教友为陇县穷人捐献衣服，返回时每次都拎着沉重的两大编织袋衣服。七八年下来，带去的衣服超过千件。憨厚、淳朴的山区农民，被修女们的大爱所感动，领洗进教的人越来越多。

炼灵的痛苦远比饥饿、口渴或世上最大的痛苦厉害万倍，帮助炼灵远比帮助穷人、病人或受苦的人迫切万倍。我们该怎样帮助炼灵呢？很简单，为炼灵祈祷、行善工、得大赦、做克己，为炼灵参与或奉献弥撒。

第一，是一家平凡的穷人；第二，生活单调没变化。　　※他们度过了一个酸甜苦辣交织的生活。　　

我们没有聆听穷人的呼声、病入膏肓的大地的呼声。此刻，我们在惊涛骇浪的海上恳求祢，说：「主，求祢醒醒！」「为什么你们这么胆怯？你们怎么还没有信德呢？」上主，祢向我们提出一项呼吁、信德的呼吁。

我们也不可忽略此疫情所造成的社会及经济秩序的破裂，以及它所突显出来的矛盾和不平等，同时危害到许多个别人士的工作安全，并使“孤单”这社会问题日趋严重，特别是穷人和在艰难贫困中的人。

父亲每月退休工资并不高，可对需要帮助的穷人，他总是慷慨解囊。　　父亲走了，走得那样的匆忙。父亲在世时我们没有好好的珍惜父爱，失去时才知它的珍贵。

又如圣方济各，他被誉为“天主的穷人”，他的生命充满了对天主及所有受造物的爱。他爱所有的受造物，称太阳为“兄弟”，月亮为“姊妹”，甚至能与凶猛的狼对话，使之与村民和睦相处。

基督把祂自己隐藏在最脆弱者（pauperesChristi）之中：穷人、病人、囚犯、外乡人。教会称这为“贫者的神学”（Theologiapauperum）。

2009年，南堂某期慕道班报名人数400多人，最终领洗者却不足200人，这引起南堂本堂刘永斌神父和慕道中心主任刘哲神父的反思，他们发现问题的症结主要是对慕道者的关爱不够。