温州南门无染原罪圣母堂温州新堂的设计，一改哥特式等传统及古老建筑的风格，富有现代建筑特色，它将宗教语言转化成建筑语言来展示建筑的宗教内涵和感染力。

基督来不是为把一些人从罪恶的世界中挽救出来，而是为拯救全人类。众人都犯了罪，都两手空空地站在天主面前。但天主却把他爱的礼物赐给了众人。“天主在基督内使世界与他和好”（格后5：19）。

而教宗关于怜悯慈悲的讲话也很多次取自《玛窦福音》的内容，怜悯慈悲不是理论性的主题，而是具体的见证行为，正如福音的记述：我在监里，你们来探望了我。

“上主今天也对你们说：‘巴布亚人民，鼓起勇气来，不要畏惧！你要开放，向福音的喜乐开放、向与天主的相遇开放、向弟兄姊妹的爱开放。’愿我们任何人都不要对这份邀请装聋作哑。”

1994年和丈夫来到了大荔县羌白镇开店卖，从此更是醉心世俗、忙于生意、很少念经，成了名副其实的瞻礼教友。

神父首先不是一位讲解有关天主奥迹的神学家，而是一位让天主的奥迹临现在特定时空中的司祭；神父是来举行祭献不是来默观，是来祝福和圣化，不是来训诲和启明天主奥迹的。

河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近，对于中国的本地化，从某种程度上是否应该说，不是从神学来本地化，经过罗马文化来进行交流

(路12：15)人子不是来受服事，而是来服事人。（谷10:45）人子来不是受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众赎罪。

真觉得平时仅仅拿出钱来捐善款算不得什么，像德肋撒姆姆那样走到病人中间，真真实实地拥抱病人，亲吻他们；达弥盎神父为麻风病人服务，最后死于麻风病；现在依然为麻风病人活跃的谷寒松神父，为病人争取利益，跟病人共用一个杯子

带着呼吸机、插着鼻饲管，四肢被冻在床上无法做任何移动，只能靠眼珠的转动来表达自己的需要，这就是宜昌渐冻症患者吕露每天所面对的生活。