无疑地，奥运精神是超越了国家、民族、文化等种种差异的人类之爱，在高贵与静穆中表达人类团结在一起的和平、友爱与神圣，因此，奥运精神不仅是世界性的体育竞技比赛，而且是对于奥林匹克精神的一种复归，一种弘扬与超越

并在教育与社会服务上，致谢基督教领袖，明白该国多元文化与种族的处境，成为维持种族与宗教和谐的关键力量。当年7月4日，李显龙也曾参加新加坡天主教的感恩弥撒。

这座城市近期也遭受宗教恐怖主义现象的打击，有人试图按照“伊斯兰国”组织的模式建立一个伊斯兰跨国组织，但印尼宪法中的五大支柱，即对不同信仰、文化、宗教和语言的尊重，成功地予以抵拒。

教宗继续说：我不是指的民俗方面的文化适应，这是一个心态的问题。例如：有些人是以更具体的，而不是抽象的方式思考问题，或至少可以说，他们是以不同于西方人的一种抽象方式想问题。

就此事，上海市宗教事务管理局和佛教协会认为，宗教事务具有其特殊性，按照佛教的传统，和尚的生养死葬均由寺庙负责，其遗产也归寺庙，故应尊重传统，不得由法定继承人继承。　　

１９９６年他说服了母亲，孑然一身远离家乡，踏入中华大地学习语言，经二年的努力，在中国麻风防治协会及当地政府的支持下，正式成立了“商洛——釜山麻风康复中心。”

著名学者、华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师李向平认为：当下中国，在财富或权力面前，信仰已经变质了。以逐利为目的的拜金信仰已经不是简单甄别信仰好与不好的问题。

’（罗10：11,13-15）对那些可能在使用新型沟通工具中的年轻人来适当回应由这个挑战带来的文化变革是必须的。

在被问到为何他看起来对发动文化战争不感兴趣时，他提到了战场。他说，教会是一所战地医院。我们的首要任务是照顾伤员。你不会问一个正在流血的人胆固醇水平如何。

震旦学院的创办既得到法国教会的资助,但更受到了他们的限制,因为,以办教育为名,进行文化侵略是正适合帝国主义者的需要的，当时法国教会将徐家汇老天文台给震旦作校址,并派了数名外国司铎（神甫）担任义务讲座,震旦遂于一九零三年三月一日开学上课