年轻时，他就读于罗马大修道院，和龙卡利（AngeloRoncalli即后来的若望二十三世教宗）是同班同学，并于1904年12月17日晋铎。

国务资政、前总理李显龙发文悼念谢益裕总主教谢益裕于1964年1月晋铎，在圣伯多禄圣保禄堂以英语和潮州话讲道，开始神职生涯。两年后，他到马来西亚吉隆坡学习华语，过后返新在永援圣母堂服务了两年半。

之后他开始修读铎职课程，并为准备到非洲工作而学习一些如医科的实用科目。他在一八五四年十二月晋铎，一八五七年被派遣到尼罗河传教站工作，开始了他在中非二十四年的使徒工作。

8年前的这一天是他晋铎的日子。今年的这一天，有教友问他：你作神父8年，有何感想？说实话，这8年来我很少谈感想，突然被问及，一下子还真不知道该说些什么，但仔细想想，还是有些感慨。神父回答。

关于度铎职生活的人如何保有“羊的气味”的问题时，教宗答道，度铎职生活的人，即使他在读书或是从事教会行政工作时，也要“保持与人民、与天主子民的联系”。

颠簸的路段，驱车几个小时终于再次来到了我弟兄所在的堂区。上一次出其不意的造访，他向我苦诉了很多：贫穷的山村、零散的教友、陌生的环境,根本配不上一位新神父的理想。每天十几个教友望弥撒足以打击他年轻的心。

正确举行礼仪为一个堂区会产生不可忽视的作用。一个堂区的活力和发展，与本堂司铎有直接联系，一个明智的司铎的产生与修院的精心培育有莫大关系。好的礼仪培育将影响地方教会几十年甚至更长的礼仪生活。

以多伦多为例，全市有6个区，位于东北部的士嘉堡区据说就有40多个教堂。这些分布于各地的教堂就构成了一个社会服务网络。一、教堂成为新移民了解加拿大，融入新的社会的起始点。这里有两种情况。

杨振杰神父自己绘制的教友“索阅”“信德”花名册杨神父在乌海堂区服务的时候，勤勤恳恳，任劳任怨，为传教、为堂口的发展做出了卓有成效的贡献。

第一个问题是，“如果使用1962年弥撒经书的团体无法找到一个圣堂、祈祷场所或小堂，是否可以在堂区教堂举行旧礼弥撒？”手谕排除了这种可能性。