在基督宗教的信仰中，耶稣就是君王——和平的君王，祂的“外王”是藉着服务和牺牲来实现的，正如祂说的：“人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价”（玛20:28）。

三年前，波士顿的枢机主教O'Malley跟我说：你是在波士顿教区服务的唯一一位说中国话的神父，你就到中国城（唐人街），当华人堂区的主任司铎吧。

（咏147：20）除了教宗亚历山七世和本笃十四世而外，还有另外十八位教宗对瓜达卢佩圣母像、当地的若干教堂、参议会、团体，慷慨地发放了大赦和特权。

古稀之年的贾老师温和地讲诉着太原教区教会的历史和发展，及教友如何在生活中见证信仰等，贾老师的道理让我们更加敬佩和惊叹，其实我认识贾老师是在六年前，我随厄玛努尔团体避静时在太原总堂见过，听说过他退休之后就一直服务在太原总堂接待组的岗位上

又回到大路边，重新导航，叫滴滴车，终于找到我记忆中的古老的大教堂，刚刚好大门微开，进到教堂里面，想起这是我大约二十年前曾经来过的教堂，好熟悉、好亲切。

（参阅玛14：24；路22：20；格前11：25）耶稣不仅仅表明，祂给他们吃、喝的，真是祂的体和血；祂还表达了其祭献的意义，并让祂的祭献以圣事的方式临在，而这祭献很快变为了所有人的救恩，而在十字架上完成了

"（玛28：20）作者简介：丁杨，重庆教区神父，曾就读于澳门圣若瑟大学宗教学系，后任教于国内多所大俢院，现今在罗马从事信理神学和比较宗教学研究。

（玛28：20）编者注：（丁杨神父，重庆教区神父，曾就读于澳门圣若瑟大学宗教学系，后任教于国内多所大修院，今在罗马从事信理神学和比较宗教学研究）

有一次，刘希合去了贵州的黄果树，在那里他联系上了一些教外人，白天和他们一起去劳动，晚上就和他们一起来到教堂，他在那里住了一个月，每天就以这样的方式来撒播圣言的种子，临走前竟然有20多个人主动要求加入教会

我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛28:20）。教会全体及每一成员都负有传教的使命。如果每位信友因着所领受的圣洗和坚振，都必须见证和宣扬福音，那么这传教使命的幅度与司铎圣召的关系就特别密切了。