保禄说当你走过后,要留下基督的馨香(格后3:15)。真福印度德肋撒修女的话很值得我们深思:即使你是善良的,人们可能还会说你是自私的和动机不良的,甚至人们可能还会欺骗你,但不管怎样,你还是要善良!是啊!
共融作为教会的奥迹特性之一,毋庸置疑它是教会在实践基督首领所派遣的使命之路上的基础,“在教会内,人类透过‘永存不朽的爱’(格前13:8)与天主共融,这是教会的目标”(CCC773)。
当时的我,以为您瞎了,什么也没顾得问,午饭也没顾得吃,找了辆自行车飞速骑到了家,一进家门我大喊了一声妈,您听到这个熟悉的声音马上迎了出来,当我看到白沙布蒙着您的一只眼睛时,我再也控制不住自己的情感了,抱着您就痛哭了起来
在对于中国的特别提及中,刚恒毅提醒教宗,早在1615年保禄五世(PaoloV)已然授权在礼仪中使用中文,而耶稣会会士鲁道维科·布格里奥(LudovicoBuglio)在17世纪已将弥撒书,礼仪本与日课译为中文
原来是一位身穿布袍芒鞋的老人,“将青草一路束结,以绊杜回之腿脚,使之跌跌撞撞。”杜回有力而无法施展,被草结不断绊脚,颠颠晃晃,一再摔倒在地上,当场就被魏颗俘获。这就是史称秦晋辅氏之战。
皈依之后的生命改变,本文已在多层面进行展现,无论是群体的“回娘家”,还是个体的倾诉,已经证明这些外来媳妇已经成为“一个新受造的人,旧的已成过去,都成了新的(格后:5:17)。”
按地域划分,其中有8位耶稣会士来自西西里岛(Sicilia),6位是来自拿波里(Napoli),2位来自马切拉塔(Macerata),1位来自都灵(Torino),1位来自布来沙(Brescia)。
三位的分别是形上的,是位格的。“三位一体”的奥理,揭露了神的奥秘,也显示神人之间的深度关系,人是神所造生,救赎和圣化的万物之灵。人的原罪一原罪是有关人生在世界上处境之启示。
(参阅格前十三1-13)亲爱的年轻人,你们是社会的珍宝。当你们遭遇困难时不要丧气,不要轻易向错谬的解答投降,虽然那些解答似乎最容易解决问题。
二、天主的慈悲在主耶稣基督的身上得到最完美的体现 大家都知道,作为圣道本根本源的天父,虽然具有位格,但是对我们来说,祂仍然是无形无像的,不可仰观,不可触摸的。既然这样,我们如何去感受祂的慈悲仁爱呢?