许多圣堂的中殿和侧廊的合理布局，粗大的圆柱、别致的拱门和恢弘的圆顶穹窿，巧妙地融合，以及当面的花窗格和两侧的大长窗与主祭坛和小祭坛的映衬和错落等等，不仅和谐一体，而且还创造了开阔的空间效果。

保禄宗徒的话在我耳畔响起：爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐……（格前

我们在此看到天主选择了贫穷：衪本是富有的，却成了贫困的，好使我们因着祂的贫困而成为富有的（格后8,9）。

威廉·布格罗1880年作品，《鞭打基督》　　当然，在已经确定下来的耶稣形象里，仍然存在着一些细微的变革，比如这个：威廉·霍尔曼·亨特从1870年起耗时3年完成的

圣经用这种称号来称呼天主，一方面表达出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面强调祂的真实性及创造生命的能力（欧二1；格后三3；玛二二32）。

1988年信理部拉辛格枢机（荣休教宗本笃十六世）在谈到勒非尔总主教（M.Lefevre）的分裂运动时，要我们进行反省，我们的牧民工作是否存在缺点。

圣若望在《默示录》中说那是新天新地，指出在那最终的时刻，在我们现世之外的地方和日子，我们将藉着信德、怀着希望向那新天新地张开双臂，天主将成为万有之中的万有（格前十五28）　　亲爱的欧金尼奥·

现在的我们就好像一个幼儿园放学等待家人来接的小孩子，不再彷徨、不再惧怕、不再无助，而且急切的热望和期盼——尔国临格。虽然回归父家的旅程还有不少未知数，但回家的路上有“来人”耶稣的引导和陪伴。

富有诗意的和解圣保禄在对格林多人达成和解的劝诫中（参见格后5：16-20），将和解描述为一个富有诗意的旅程。从文学角度看，圣保禄采用的文体也颇具诗意，“和解”作为动词或名词在五节经文中反复出现了五次。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种。藏头诗有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。