谈神父说：「现代人都逃避受苦难，但圣福若瑟神父不怕受苦，离开自己的舒适区，作了很多牺牲，来到陌生地方传教。这种传教的心火，是出于爱。」谈神父还指出，圣人来到中国后入乡随俗，穿载成中国人模样。

记得在我受洗前两年，勤望弥撒，大小瞻礼首六首七，从不缺席。那时有老教友称望全十个月首六首七会有何种恩宠云云。在那时刻，恩宠观非常重。不论其言出处为何，但非常真诚。

五一前夕，受户县圣母山本堂李刚健神父之邀，在圣山上住了数天，感触新鲜，思绪万千，实在难以抑制激动的心情，只愿尽数倾吐与大家一起分享。

尽管受新冠疫情及“双暂停”的影响，各地教会经济上受到了极大的影响，但全国神长教友仍积极响应“一会一团”的呼吁，慷慨输将，奉献爱心。

山西灾情引起广大神长教友的关注，受“一会一团”委托，并代表全国神长教友爱心奉献者，进德公益紧急联系灾区当地有关部门、受灾严重的临汾（洪洞）教区、运城（绛州）教区，并多次尝试联系山西教会慈善机构及有关教区

他说，服务其实“是件中性的事物，表示生活的一种状况，或一种在工作中与他人建立关系的方式、一个受别人雇用的人”。服务甚至会是“一件消极的事”，如被迫去做，或只为私利。

教宗方济各直毫不含糊地说:“一个世俗的神父只不过是一个受教化的异教徒。”教宗说，另一个隐藏的偶像崇拜空间在于数字的实用主义。“人不能被‘点数’，天主也不会‘量出’圣神的恩赐。

我们就与耶稣基督同为继承人，所以如果义兄，耶稣基督受苦，我们也同样会受苦，耶稣基督受光荣，我们也同样受光荣。

他在总结自己的传教生涯中的遭遇时写到：被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖击三次；被石击一次；遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜，又多次遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险

亚略异端不承认耶稣基督与天主圣父同性同体，他们认为天主子耶稣基督即使非常杰出，仍然是个受造物。如果是受造物，则耶稣基督不是天主。