基督在饼酒形内的这种临在，称为“其实的临在，这并不是说要排除其他的临在方式，视之为不其实，而是说，这是一种卓越的临在。”

“北京主教李山访问香港教区期间，适值台湾的主教及神父前来香港参与全球华人终身执事交流大会，台湾的兄弟赠送我一支高粱酒，我将这美意用作招待北京主教及神父，他们知道酒是来自台湾后，喝得很高兴；台湾的兄弟得悉后

圣体奇迹是指在弥撒中祝圣的面饼和酒，明显地显现为基督的圣体圣血，或出现其他现象，证实基督在圣体中真实临在的超自然事件。这些奇迹被视为加强人们对圣体奥迹信仰的神圣标记。

祂在逾越节晚餐时，将自己的体血以饼酒的形态交给门徒，并命令他们要不断举行。每一台弥撒，就是我们参与基督的逾越奥迹，分享祂的救恩盛宴。问：谁可以领受主的体血？答：教会要求「准备妥当」的信友才能领受。

b)缺二形同领：在圣体血圣事中，所有的领受者都应该以饼酒二形与主共融，这是主基督所亲定的规则，是宗徒和教父们一致的传授，是不容篡改的神律。

如果有人在你面前放了两杯酒，一杯不好的，一杯好的，他自己喝好的，把不好的给你喝，那属于阴谋，我们当然不喜欢。然而就传教士而言，他们最终想给我们的那酒，他们自己天天在喝呢！

进德老年之家院长王修女正在服务上午8点钟，新居楼前已聚集了满载着床铺、家具、老人等的各种车辆，以及不同穿着的服务团队，其中15位穿着黑色上衣的年轻人首先吸引了“信德”记者的眼球，原来他们是石家庄希尔顿酒店里的一个蓝色能量委员会的成员

甚至米兰礼更直截了当，在献上饼酒之前，以玛5：23来邀请会众彼此和好、互祝平安。事实上，罗马弥撒中的平安礼，原来是在基督圣体圣血内共融合一的表现。

耶稣在祂受难前夕，以饼和酒的形式将自己的身体献给天父，把它们作为食粮赐给宗徒们，并命令他们一直延续这献祭，以纪念祂。主的晚餐礼仪福音记述耶稣为宗徒们洗脚，从另一个视角表达了感恩祭的同一个意义。

又比如在加纳婚筵时，席上没有酒了，这为喜家是何等难堪之事，圣母见此情景，立刻请耶稣设法帮助喜家解除窘境，结果发生了耶稣变水为酒的奇迹（若2：1-11）。我国文化最尊重，也最讲究师法圣贤和圣贤遗教。