信德告诉我们，人不仅有肉身，而且也有灵魂，因此，除了千方百计保养有形可见的肉体生命之外，更该尽心竭力保养灵魂的超性生命。

教宗指出：数码文化对我们谈论及聆听述说超性事物的象征性语言的能力提出了新挑战。耶稣在宣讲天国的时候知道使用他那个时代的文化和环境成分：羊群、麦田、婚宴、种子等等。

可是，没有超性远景的人生就不会有完整的意义，我们大家都追求的幸福自然而然地寄予未来，一个尚待实现的明天。人知道无法单靠自己回答对了解的基本需要。

在这些失调现象面前，有必要恢复向超性价值开放的完整理由，让道德思想重生，从而战胜强行的世俗规矩，如新功利主义和新契约主义，这种世俗规矩令今天的人很难认识真正的财富。

教宗进一步说，需要有一种将人的良知、人向超性事物开放放在中心位置的人文主义，这样的人文主义有能力启发内容不同，目标却一致的政治主张在建立以人性伦理道德价值为基础的民主政治体制社会。

圣神通过宗徒们可以使失落超性生命的罪人获得新生。3.宗徒可以使用赦罪权，也可以保留。这不是说宗徒们可以按照自己的喜好任意给人存留罪过。

在心灵上抱着乐观的心态是很要紧的，应有塞翁失马的心情，人生不如意十之八九，不要稍受挫折就怨天尤人，应抱着超性观，正如我们在拜苦路时，有这样一句话：凡天主所赏的患难贫病，意思是上主给我们这些境遇，是上主给我们成圣的磨练

因此在拼命追求物质财富时却忽略了谋求精神财富；在追求身体健康时而忽视灵魂健康；在追求现世名利地位事业的成功时却忽略了超性生命和思想品德的成功；甚至为了眼前的肉身利益而置天主诫命和圣教规矩以及社会公德与不顾

天主使人的沮丧消失，给人开启超性希望之门。祂令你舍弃一些东西，而魔术般地解决了你的困难，引导你与「某一位」相遇，并因此使你向祂完全开放。

蜡烛的火苗多么相似我们活泼的超性生命，无论它怎样摆放，它的火苗总是向上的！我们的灵魂如果充满了天主的圣宠，不也是这样的吗？