而非洲人的“黑人圣母”，我们若不从民俗、艺术的角度去看，肯定也会责怪：怎么把圣母画成这样黝黑的皮肤，身上穿着麻布？但那却是非洲人心目中最美的圣母啊！　　

从堂区牧灵的角度看，教宗勉励特别注重初领圣体的事情，因为初领圣体给儿童在生命中留下极为深刻的印象，是他们第一次个人与基督相会的时刻。

耶稣在复活后显现给多默宗徒，批评他说：因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！（若20：29）我们福传，就是要讲活的信仰。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员、75岁的杨曾文教授是魏德东教授的老师和前辈，对弟子魏德东的宗教评论集，他表示曾为评论的尺度感到担心：这些年来我有时看到他的专栏，看到一些很敏感的问题，我就非常地担心。

很积极地善意地看待人，在那个时候对我来说是有很大的困难的。也就是在那个时候，明确了做神父不结婚的事实。开始修道的时候，我仍旧对婚姻持有负面的想法，并常常地对自己不断地进行心理暗示。

且以看，一位贞女，将怀孕生子（玛1：23）为其叙述的高峰。在路加福音中，当圣母领报时，路加直接称呼圣母为童贞女（路1：27），她孕育耶稣是来自天主的德能，而非来自婚姻生活。

教友们纷纷表示今后一定要到北京永宁教堂朝圣，学习他们长远眼光看路，只争朝夕做事的福传牧灵精神。

真福八端邀请我们，要以末世的角度去看待我们当前的困境与痛苦，要知道救恩史的结束，必然是天主救赎的爱与公义。

从信仰的角度看，他既是属于整个中国教会的，也是属于普世教会的见证。他的美德，他的质朴，他的平凡，他的伟大，正是今天中国教会本地化与中国老一代神职圣德的浓缩与展现。

在同类神学书中，肖老师这部分内容最大的特点是讲了古代哲学中的末世观与现代哲学中的末世观，我想这便于社会上教外的研究基督教的学者从哲学的角度去理解这个问题，便于大家交谈。