王羲之怀着对书法的信仰，每天勤学苦练，终于成为受后人敬仰的“书圣”；季羡林怀着对中国文化的信仰，笔耕不辍，终于成为一代国学大师；华罗庚怀着对数学的信仰，不断地演算，终于成为了伟大的数学家；邓稼先怀着对科技的信仰

最后教宗强调：科技的成就使我们成为自由的人，这些成就是人类进步的因素。

教宗本笃十六世强调，人与机器，即电脑或手机的关系日益密切，越来越被视为一件平常的事，这种关系在信仰的丰富表达中以及比科技似乎没有界限的领域更为宽广的精神价值的幅度中也能够找到。

在科技空前发达的今天，在城市快速前进的时代，我们却在漠视着生命，没有去想生命的重要性要远远大于眼前的利益，为了自私的意念我们可以背弃道德，内心也可以变得僵硬，造成的结局往往都是悲惨的。

曾几何时，圣婴渐渐被历史遗忘，人们沉湎于科技兴盛的夜郎自大里，面对各种哲学思潮的兴起，人们也在人定胜天的口号中麻醉自己，经济的腾飞、私欲的膨胀使人们不愿意接受神的带领。

随着科技的发展，有些地方出现了这样的一种情形：信友很孝顺也很本分，已故的父母亲或老祖宗周年纪念日到了，想要为他们念经祈祷，求天主宽免他们的罪罚，赏赐他们早日脱免炼狱之苦升天享福，但苦于不会念经，就请人把所念经文录入磁带

青年组：青年为教会带来了活力，是教会的希望，他们的信仰培育是教会不容忽视的一个重点，在当今这个科技网络的时代，用何方式吸引他们走进教堂，培养他们的信仰兴趣，是一个值得思考的问题。

公使先生还希望，在不久的将来，不仅是在文化遗产保护和教育方面，而且在科技、工业和创新等领域，法国和天津之间都会有更多的合作。

科技为进步带来了新的机遇，而人们却把它用在「毫无节制地积累财富」，不顾其他人或地球的限度。大自然的适应能力固然强大，但是她也很脆弱。

例如：科技创造价值，知识创造价值，市场和社会资源、公共关系等都可以创造价值。所谓价值，主要是指物质和金钱。　　但据托尼先生说：“在物质和金钱方面，我都得到了满足，我为什么还是感到很空虚？”