教宗然後提醒道，看到天主如此对待保禄，我们或许会像慈悲父亲比喻中哥哥对弟弟那样，为慈父拥抱和宠爱荡子的做法感到愤慨。

按照耶稣的比喻，那些参加婚宴的人是处在交叉路口的人，好人和坏人，耳聋、瞎眼和瘸子，以及我们这些罪人。我们要以足够的谦卑说：‘我是罪人，天主将拯救我’。

当天福音记述亡羊的比喻，説明上主不停地寻找我们，并为找到我们而充满喜乐。教宗表示，上主像判官一样到来，但祂是一位充满爱抚的判官，一位充满温柔的判官。祂千方百计拯救我们。祂来不是为了谴责而是为了拯救。

想想耶稣为什么以母鸡的形象来比喻天主的慈悲，再想想耶稣说但你却不愿意，这句话是不是也是对我们说的？话中隐含着他内心多少的心酸与悲痛，你知道吗？

在善牧的比喻中，他接近迷失的羊，甚至放下其它的羊而去寻找这只羊。善牧不能远离他的子民。相反地，圣职人员、法学士、法利塞人和撒杜塞人却脱离子民，不断训斥他们。

教宗以弥撒选读的《玛窦福音》为省思的题材，表明生命的最终意义如同十童女的比喻，必须出去迎接新郎（廿五1）。这新郎就是爱了教会，并为她舍弃了自己的耶稣（弗五25）。

在这层意义上，撒玛黎雅人的比喻在今日技术至上和超连接、人们越来越只顾自己小圈子的社会中，呈现一个新幅度。宗座生命科学院已将姑息疗法作为自己所要努力的首要工作。

善心的撒玛利亚人的比喻仍旧是一个行?的标准，并且显示出对于“偶然”遇到的有需要的人的爱具有普遍性（参路十31），包括所有的人。

圣经上浪子回头的比喻，圣伯多禄宗徒的事迹，便是明证，为什么我们要怀疑天主抛弃我们呢？而且，不一定移山倒海等等超自然的现象才是圣迹。

教宗举出了耶稣将自己比作撒种子的人，说这个种子就是圣言的比喻，进一步发挥说：凡听了这话，并接受了，并结出了果实的人是属于天国的人，生活在天主的统治权下；他们留在世界上，却不属于世界；他们携带着永生的种子