圣经上浪子回头的比喻，圣伯多禄宗徒的事迹，便是明证，为什么我们要怀疑天主抛弃我们呢？　　而且，不一定移山倒海等等超自然的现象才是圣迹。

此外，耶稣还通过一个比喻强调，“宾客不能在新郎还与他们在一起的时候禁食”。教宗解释说，现在一切都与耶稣有关。“当祂在我们中间时，我们不能哀悼；但在祂受难时，我们确实要禁食。

圣经中仆人的比喻告诉我们，一个仆人完成了自己的劳作后，并不期待额外的奖赏，而是单纯地接受自己履行了应尽的职责。这向我们揭示了一个重要的真理：只要我们执著于成果，便永远无法找到安息。

（玛25：40）慈善撒玛黎雅人——一个慈悲的比喻（路10：29-37）对那位问耶稣谁是我的近人的法学士，耶稣用一个慈善的撒玛黎雅人的比喻做了回答，并最后用训导的口吻说：你去，也照样做吧

(2)比喻法。这是福传工作者常用的方法，耶稣当年讲道曾多用比喻。生动、形象、直观、明了。　　(3)谈心法。通过与福传对象的沟通、交流，把福音传给他（她）。

他的福音是为向外邦人福传而撰写；“好撒玛黎雅人”的比喻、耶稣对外邦人信德的赞美（路4：25-27、17：11-19）等，都只出现在路加福音的记述中。

这个比喻倒是蛮确当的。那么，我们能不能想点办法，将甜与蜜化开，使甜蜜不再成为负担。这就是说，探访不要扎堆，聊天分开进行，洗头洗脚细水长流，问长问短陆续不断，联欢表演及时送来。

教宗然后谈到当天福音中圣史玛窦所记载的亡羊比喻。教宗说：我自问教会的安慰是什么？就如一个人若得到上主的仁慈对待和宽恕便备感安慰；同样，教会若走出自我便会欢天喜地、大事庆祝。

教宗又谈到了今天福音中记载的寻找亡羊的比喻。我想问究竟什么是教会的安慰。就像一个人感到上主的慈悲与宽恕后感到的那种安慰，教会便庆祝、为走出了自我感到高兴。

在此情况下，《教会在亚洲》劝谕提出了在亚洲宣讲福音的新方法，即利用故事、比喻和象征的唤醒教学法（参：20号），因为若要呈现耶稣基督是唯一救主，就需要依从一种教育法，即一步步引领人民到达对奥秘的完全拥抱（