利玛窦在1610年（万历三十八年庚戌）5月11日病逝于北京，享年59岁，按照当时中国的惯例，外国人死后都要移葬澳门。但是中国的教友为了纪念利玛窦，上奏朝廷，申请赐地，下葬北京。

1916年由于瘟灾，劳神父病死于千斤沟七号村，七号村东设有劳神湾，即：七号教友死后埋葬的圣地（直到现在仍有使用）。当时教会也开办了学校，女婴孩院，修女院。

天主教先贤徐阁老，尽管他生前的事业和死后的坟墓，均曾遭受过无情摧残，然而他在圣教史上、中国历史上、中西文化交流史上的辉煌业绩，永放光芒！

尽孝应在身前从而推及死后。天主教追思已亡的习俗不仅在于劝勉信友善度今生，重视将来。

尽孝应在身前从而推及死后。天主教追思已亡的习俗不仅在于劝勉信友善度今生，重视将来。

我没有资格称自己是本笃会的玄奘；但或许，在我生前或死后，天主将在千千万万中国人中闪耀其荣光，或许还会招募我这个虚弱的老人，将圣本笃会规带去中国(p123)。读到这里，我禁不住潸然泪下。

翻开近现代教会历史，我们不难发现，自教宗良十三世于1891年发布了为劳工权益而高声呐喊、呼吁的《新事》通谕后，天主教会关心人类社会，并以福音精神来引导世人致力于和平、正义、爱德工作，而非仅仅追求“死后得升天堂

耶稣的门徒虽追随耶稣3年之久，耶稣也一再告诉他们他死后第3日要复活，但门徒们似乎仍不明白，所以当耶稣被抓后门徒即四处逃散。耶稣被安葬后，门徒们失去了依靠，悲痛、胆颤、闭门不敢出屋。

她写道，“我想拯救灵魂，并为他们忘记我自己：即使我死后，我也愿意救人灵魂”(“致柔兰神父（Fr.Roullan）的信”，1897年3月19日)。有几次她说:“我要藉着在世上行善来度我的天堂岁月。”

在这里你会看到第十处至第十四处苦路的真实故事，耶稣十字架下的那座山崩裂的缝隙（圣经告诉我们耶稣死后山崩地裂），耶稣被绑的石柱，耶稣从十字架上被卸下暂时停放的地方及耶稣的坟墓，这里是你默想的圣地。