有鉴於教会今年格外关注青年，10月份将举行以青年为题的世界主教会议，教宗希望由年轻世代来默观基督的受难史。

他不仅将弱小者视为牧灵工作的优先对象，更视之为救恩史的主角。贝罗主教出生在乌真托（Ugento–SantaMariadiLeuca）教区。

最后一章的主题是人类「违背天主命令、选择死亡之路」的历史；在天主的介入下，这段历史也成了「救恩史的事件」。圣座教义部部长拉达里亚枢机强调，这份文件旨在让众人理解天主关于人类的启示虽然复杂、却很美妙。

他说：“在这些征兆中就有女性的角色：这个角色对于救恩史必不可少，对于教会和世界也是如此。可是，有多少女性没有获得她们应有的尊严啊！将天主带到世界的女人应能够将她的恩典带到人类历史。

自2000年始，每年平安夜，梵蒂冈礼仪人员都在教宗游行进堂之后，光荣颂之前咏唱《宣报圣诞喜讯》，即《主基督降生人间的日历》，作为救恩史的表达。

圣史若望为我们解读了其中的深刻意义，他说：耶稣既然爱了世上属於自己的人，就爱他们到底（若十三1）。天主的爱永无止境。一如圣奥斯定常说的，这是一种爱到底且无止境的爱。天主为爱我们付出一切，不惜任何代价。

“感恩的泪，止不住地流，心中的话儿，说也说不尽……”一首《感恩的泪》使我的眉头皱了起来陷入了沉思之中，我们人生在世几十年的光景，我们可曾感恩过呢？我们整日庸庸碌碌地忙

并警醒世人以即时行动迎向这要来临的普世救恩———他不因生于某一家族和民族而受到局限，它是超越性的、普世性的。

对于天主教来华传教史的研究，早在民国时期就已开始。

在第一时期还能强调耶稣救恩的唯一性，而在第二时期耶稣救恩的唯一性已经变得模糊不清了，基督宗教和其他宗教相比只是其中一条通往救恩的道路罢了。到845年武宗灭佛时，景教也随之消亡了。