十二岁时，他进了备修院，在战乱的年代，辗转修道于逃难路上。二十八岁晋铎后，投入到繁重而艰难的传教牧灵工作中，由于劳累，三十一岁上罹患了一场脑软化的大病，危在旦夕，又是天主救援了他。

此外，大伊玛目也提到，《人类兄弟情谊》文件由阿兹哈尔方面与梵蒂冈一同起草，本着共同相信宗教信徒和没有宗教信仰者彼此理解的理念，以摆脱那些经常造成血洗和战乱的误解和冲突。

多名主教来自战乱、贫困和受苦的地区，教宗深知他们的经验各不相同，鼓励所有人通过聆听与修和去建设和平。

现实生活中，复活的主继续下降到今日人间的“阴府”：在战乱的地方、在无辜者受难的地方、在丧子母亲的心中、在穷苦人的饥荒中。匝凯在某种意义上确是迷失者：或因其错误抉择，或许其生活让其陷入了难以摆脱的地步。

18世纪时，日本的宗教复古派提出，国家神道是日本人信仰中最重要的且高于其他教义的信仰，是国家团结的象征，向阵亡者敬礼是国家神道敬拜的重要组成部分。

　　巴格达（信仰通讯社）—六月十五日主日，伊拉克加尔丁礼巴比伦宗主教路易斯•拉斐尔一世萨科枢机发表声明，邀请全世界和伊拉克的全体基督信徒在六月十八日星期三这一天为

然而，这些宗教人士却选择了与弱者妇孺和受伤者同行，为了保护其生命及其人性的基本尊严，甘愿冒生命危险而忍辱负重地留在战乱国家或地区，甚至有的默默地牺牲了生命。

之后，随着那个时代的战乱与维生的艰难，与家人辗转于巴黎、伦敦及布鲁塞尔之间。6岁时，亲眼看着父亲被淹死。

他在抵日后最早致欧洲的一封信中说：“就接触的范围而言，这个国家的人是我迄今发现的最好的国民。我想在异教徒之中，也许不会找到比日本人更优秀的人吧。他们很容易接近，一般而言都很善良，没有什么恶意。

小说中形态各异的力量之间的角逐、争夺，对个体家庭形成影响，苦难的现实如兵匪战乱、流离颠簸、亲人死亡，令作品戏剧性十足。而在这部作品中更受注目的是体现浓厚的基督教文化色彩，含博爱、牺牲、救赎的情怀。