我们娘俩相依为命互相照顾，不久，我爱人和女儿为了照顾我们，都进了市区，这里又成了一个大家庭。

如一九八七年他曾这样全面地介绍了上海教区（及附近的渔民生活）……上海教区有十二万教友，四万在市区，八万在农村，其中有不少渔民，他们过去是一户一船，漂流在江河湖泊中以捕鱼为生，现在则以科学养鱼为主，以辛勤所得的水产品去市镇换取生活的必需品

即：把福传重心转移到市区，因为城市人口比农村集中（2011年我国城市人口首次超过农村人口）。前段时间印发了两万张函，慕名而来的外教朋友有一百多人次。有一批现已开始正式慕道。

之后，姚神父调到伯多禄堂当市区总本堂司铎，每逢12月3日圣方济各·沙勿略瞻礼日（姚公的本名主保），总带我或我的弟弟妹妹去祝贺，每见面时，姚公总兴致勃勃谈起和我父亲在震新中学时的情谊。

2009年的冬天，姐姐决定回老家传福音，那是一个远离市区的山村，教友寥寥无几，从来无人到此福传。姐姐在老家的福传并不顺利，由于不能久留，仅取得的一点成果，不久人就冷淡了，有的还被其他的信仰团体抢走。

文生修道院坐落于运河之畔的浙江嘉兴市区光明街，曾是遣使会在中国唯一总修院根据《遣使会在华传教史》描述浙江代牧区教务的统计数据：1884年：教友6332人，望教者615人，国籍遣使会士4人，外籍遣使会士11

经过灵修培训的福传员们，已经遍及市区各个堂口，并且成为堂口的福传骨干，更可喜的是有的福传员被外地教区邀请并成为那里的福传骨干力量。

成都市区因距离雅安约160公里，所以也有很强烈的震感，大都市里那些趁周末睡懒觉的人们在那一瞬间被惊恐地唤醒，人们从各自的居民楼跑出来，聚集在小区的空地上，互相观望及安慰着彼此那惊魂未定的心绪。

这场婚礼在远离市区的乡镇，一路上，大家都有些昏昏欲睡，我边开车边继续冥思苦想所遭遇的一切，坐在我后面的小伙子姓张，家是天津的，据他自己介绍，他的姥姥家和奶奶家都是虔诚的公教家庭，自小他就经常跟着姥姥或者奶奶去教堂

又过了一段时间，在一次念经时，宋学琴竟然睡着了，醒来后就说建堂，她所住村庄离市区教堂50华里，如果村里有教堂，信仰生活就方便多了。可是没有地方没有钱怎么建？