恭读欧瑟亚先知书：天主引领以色列子民归来。欧瑟亚先知书与亚毛斯先知书区别在于亚毛斯先知主要讲述了：人与人之间的爱及人间正义之爱，欧瑟亚先知主要讲天主对人的爱和人应当归还给天主的爱。

我记得圣保禄宗徒致罗马人书中有这样一段文字：“谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在一切事上，大获全胜。

　　神修大师圣十字若望在《登上加默罗山》一书的开始，亲手绘制了一幅图画，描出到达山巅—耶稣—的途径。在图画的下面有四首诗，第一首就开宗明义，说明“空”在神修中的地位。

上主，求你使我的爱在你的精心培育下不断成长因为爱是我———无穷的能源珍贵的宝藏生命的阳光灵魂的芳香感情的风帆生活的船桨是我超越痛苦忧患战胜困厄险阻的坚强后盾神奇力量正因为心中有爱所以我才不怕人生旅途的千难万险不怕世海航程的狂风巨浪正因为心中有爱所以我才能够披荆斩棘能够排除万难奋发向上上主求你使我的爱不断成长日益强壮直到同你的爱一样高厚深长辽阔宽广同你一样富于仁爱慈祥温和善良

信德网讯11月1日，众教友怀着感恩的心来到教堂参与诸圣节弥撒。早上8点，在优美的进堂曲中弥撒圣祭正式开始，本堂庞瑞神父主祭。

通过今天的福音的记载，我们发现主耶稣的生活有三个特点：（1）跟随圣神；（2）福音习惯；（3）应验主爱。天主子耶稣基督的降生和在人间的生活既是天主爱人的具体表现，也是我们做人的榜样。

我认为余秋雨所要选择的文化，恰恰与“基督文化”的内涵相吻合，因为它的核心是爱，而爱是人的意志与情感对真善美的追求，是社会和谐最需要的凝聚力。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各8月24日主日在三钟经祈祷活动中表示：教会是与天主有爱和信赖关系的天主子民。教宗解释说，耶稣愿意教会不再基于血统，而是基于信德。

一切科学都涵盖在天主的创造中。

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的"天主"是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的"天主"到底有何区别？