现在想起来，我当时的想法正像是圣经出谷记描述被梅瑟带出埃及的犹太人一样，虽然在埃及有奴役和压迫，但有肉吃，在通向自由的路上，尽管有天降的“玛纳”，可是很单调，也没有肉吃……正像我们现在一样只知贪图世俗和一时肉身的满足

天主分开红海，使以民安然走过，却淹没了埃及大军（14-15）。天主继续照顾以民，领导他们走过旷野，（16节），歼灭了数个国王（17-20节）。

而伯多禄在通过以色列人出离埃及的事件反省基督徒生活时也说：“不要符合你们昔日在无知中生活的欲望”（伯前1：14）。以色列人在埃及时是“无知”的，因为他们不知道：除了当牛作马之外还有其他的生活方式。

圣家逃往埃及的图象贯穿了这份文告：耶稣圣婴、圣母玛利亚和大圣若瑟体尝到流离失所者和难民的悲惨处境（参阅：玛二13-15；19-23）。

两位知识渊博的神父，带领教友们重新认识天主带领以色列子民逃离埃及，到耶稣诞生及被钉死后复活再升天的天主伟大的救赎人类计划，并讲述了在每日弥撒中教友要做好的一切准备，怎样参与弥撒，怎样办和好圣事，怎样教育子女

在逃往埃及的途中，她相信和服从若瑟由梦中得到的天主的指示，背井离乡，长途跋涉，无忧无怨，按天主的计划行动（参玛2：13-15），其听命、忍耐和甘愿吃苦受累的品德，无一不是我们学习的楷模。

当教宗进入罗马耶稣堂时，他与一个埃及科普特礼的家庭一同在阿斯塔里中心创立人，已故的耶稣会总会长阿鲁佩神父的坟墓前献上鲜花。教宗倾听了一位教书的叙利亚难民卡罗尔讲述他祖国的故事。

圣母玛利亚、大圣若瑟和耶稣圣婴逃难到埃及，一贫如洗，饱受痛苦，但天主与他们同在。教宗方济各藉着耶稣基督的这段生平来解释耶稣本人也曾被人鄙视。

我们在「欧安组织的门阶」上看到「叙利亚和伊拉克境内针对基督徒的残忍暴行」，以及近日再度垄罩埃及科普特团体的「死亡阴影」。

当天同来晋见教宗的还有埃及科普特礼司铎、伊拉克及叙利亚的天主教叙利亚礼和加色丁礼司铎，以及黎巴嫩和巴勒斯坦的梅尔基塔礼与马龙尼礼司铎。