圣座经济委员会协调人马克思枢机（ReinhardMarx）首先发言，介绍当前面临的挑战、问题与建议，特别从可持续性的角度出发，强调经济结构必须继续为教宗的改革服务。

普雷沃斯特教宗表示，这个比喻对我们每个人也是一项挑战，“因为耶稣彰显了一位怜悯的天主，信赖祂，如门徒般追随祂，也意味着我们也要被祂改变，拥有和祂一样的情感。”

人的每一个处境都有软弱、罪和死亡的痕迹，福音的喜讯不仅仅是一句话，它更是一个无需偿报的爱与忠信的见证：是走出自我，去与他人相遇，是与受生活伤害的人同在，是与欠缺所需的人分享自己的所有，是留在患病、年老、

他知道无数的罪人正徘徊在丧亡之途，爱人热火促使他心急如焚地去拯救，他从刚一进入世界便开始在山洞马槽承受贫穷、卑贱、寒冷、饥饿、轻慢、屈辱等磨难，迫不及待地实践他牺牲自我舍己救人的宏伟计划。

依纳爵曾说：「不论是在一个人的自我成长，还是在他所能提供给别人的果实、帮助和益处上，神操必然是我今生所能领会、体悟和理解的最美好之事。」对我们来说，神操是一份恩典、一份礼物，而非义务。

依纳爵曾说：「不论是在一个人的自我成长，还是在他所能提供给别人的果实、帮助和益处上，神操必然是我今生所能领会、体悟和理解的最美好之事。」对我们来说，神操是一份恩典、一份礼物，而非义务。

然而，太多的人都是以自我为中心，就像那些常在人群中横冲直撞，并不时向行人按喇叭的司机，总认为自己的事很紧急、很重要，别人的事都无足轻重，岂不知那些急匆匆步行的人或许有更重要更着急的事情要办，自己开车都耐不住稍等片刻

《中国宗教》杂志副主编胡绍皆表示，宗教是人类对自我的超越，这件事本身不敏感，但因为受制于传统的叙事结构，在宣传上是一个很敏感的事情。魏德东的宗教专栏是为宗教脱敏的一个有力作品。　　

教宗说，宗徒们亲眼目睹的见证是我们信仰的基础，事实上，每位基督的门徒都蒙召效法宗徒，做基督复活的见证人，尤其在人类忘记天主、迷失自我的现象极为严重的人性场所内。因此，基督徒蒙召存留在基督的爱内。

真正的文化不是固步自封，若文化自我封闭就会消逝。一种文化必须与其它文化相遇，创造新生活。若没有这必要的前提，没有这友爱的基础，就很难对话。