在预定的时刻，上主会恢复他的视力，也让他再次快乐地见到他的儿子多俾亚。圣经记载，当那天来临时：「他一看见自己的儿子，便扑到他的颈项上，流着泪对他说：『孩子，我眼中的光！我看见你了！』

本来列车从25日-28日停运的，却在29日恢复运行了，真要感谢天主啊！

疑惑可使双方避免沉溺于完全的自满自足中，它使信仰者向疑惑者开放，也使疑惑者向信仰者开放：对一方面来说，他分享无信仰者的命运；对另一方来说，信仰还是一种挑战。

其实宗教本身是个人行为，我国宪法也明确了公民的信仰自由，面对这种状况，我认为首先倒不如依宪行使，开放宗教管制，减少政府干预，使其成为真正的个人行为。

「教会」所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切「以色列家迷失的羊」（玛十6；十五24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来

事实上，我们必须的“再装备时刻”不仅来自当我们身体或精神的休息，而且也来自我们之间的兄弟般会晤中开放自己：增加兄弟情谊，提供内在的空间，而不让我们在职务的挑战中感到孤独。

国内教会重新开放之后，各大修院也先后成立，我1991年刚开始来到国内的时候，发现他们在教科书和教学人员方面比较缺乏。但这么多年以后，他们的教材和师资方面已经相当不错。

总司库法雷尔枢机在三位枢机陪同下一起宣布教宗的死亡消息然后，开始查封程序：按照该手谕第17号的规定，“总务（总司库）枢机也要查封教宗办公室、寝室，平常住息的地方可以维持开放（大概指饭厅衣柜室等——译者注

我们的几十年教难之祸，给我们教会保持了宗教传统之福，而西方的自由开放之福，给西方教会暗伏了信仰危机之祸！现在借信德年之东风，来检查一下我们信仰生活的现实，很有必要。