(5)在这牧灵方案中，怎能忽略了礼仪的义务，尤其是对圣体化生活的关注呢？我在该牧函写道：「在二十世纪，特别是自从梵二大公会议以来，基督徒团体举行圣事的方式，有了很大进展，尤其是感恩祭。

国家对他们的关注又体现在哪里？四、是谁在做着危险而又不被别人理解的工作？修女们被耶稣基督的爱所感动，被这种残酷的现实所震撼，她们投身在这种危险而又难以被人理解的环境中为他们服务。为什么说危险呢？

我喜欢《薄迦梵歌》，所以对印度教有敬仰之情，我很早就熟读了《金刚经》（现在仍然敬仰），九十年代初由于一些美国诗人的影响，中国诗人开始关注禅宗，我也算上了这一课，后来又读了佛教的别的经典。

我们却低下头，全心关注一个胎儿，他就是真理，这超出了平常的理解，他如此严肃，在众声之外葆有沉默，他如此苛求，只有母亲的纯洁才是世界。

大约1995年的时候，张若翰神父发现一些有困难的修士、修女和神父们需要帮助，因此建议大家关注、重视，并成立了圣召暨教育基金这个慈善机构。

我相信是因为他调节了追上时代及传统观念中间适量的平衡，懂得时常关注社会上的急切需求，这样才可清晰地把自己完全贡献给整个教会。当这时代被编进历史之时，无疑地会提及此事。

再者，反正信仰的价值是永久的，不在乎多等一会，先把经济搞好了，然后再来关注信仰，这是现代人很大的诱惑。

这位才女在高中毕业后开始了文学创作，陆续在社会和教会的报刊上发表，特别引起了教会读者的关注。有读者坦言，就是因为喜欢蔚玛利亚的文章而期期都读“信德”。

在比利时四十天的学习中，开始几天，我在网上，一直关注家里为妈妈举办丧事的进展。

其中一条再度强调了教会将更加关注穷人，原因是教会该当是一个为了穷人的贫穷教会。他说：真正的权力是服务。教宗必须为所有人服务，特别是最贫穷、最软弱、最微小的人。究其实，这是他一贯的实践信仰的原则。