教宗举例说，这种脱离正道是指“礼仪成了礼规的奴隶，不促进与天主的结合”。在此情况下，圣父教宗敦促在场众人始终活出友爱和谦逊，拥抱十字圣架。

濯足礼作为感恩祭的重要延伸，重现耶稣为门徒洗脚的场景。神父脱下祭衣俯身逐一为教友代表洗足。

之后，沈访问牛津大学，拜会东方学家海德（Hyde），二人一起探讨了中国历史、哲学和语言等问题，沈福宗还教了海德一些中文。

礼仪和福传实际上也是一样的，是相辅相成的，福传是为了礼仪，但礼仪本身又是福传，因为在礼仪当中我们有读经、宣讲、证道，所以反过来又给一个良性的塑造，这也是福传。

（三）范礼安的文化适应政策范礼安作为耶稣会远东巡察使，对在中国的传教策略，可谓高屋建瓴、高瞻远瞩。通过对中国文化及其人民的考察，他认为中国人是一个伟大而受人尊敬的民族。

让我们为21位我们的科普特礼弟兄奉献这台弥撒，他们只因是基督徒就被斩首。

加色丁礼萨科宗主教（LouisRaphaelSako）在发言中指出，阿拉伯之春革命带来有损基督徒的後果。

那时候，大小礼弥撒均是拉丁弥撒，像圣诞节这样的大瞻礼一般都由蔡公主礼。

另一讲者、礼委会委员潘国忠鼓励代父母与代子女定期一起参与感恩祭和堂区活动。他表示，代父母的职责是帮助领洗者度相称于领洗者的基督徒生活（参礼典872）。

当天的弥撒，邀请新竹教区的大家长李克勉主教主礼，邹正义神父讲道。近六十位司铎在朝圣地共祭，场面甚为壮观。弥撒后的晚宴由李主教招待大家，特别为十月及十一月的寿星庆生。