还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

如果那些生活在基层的平信徒们缺乏信仰的活力，没有福传的意识，不愿投入教会的怀抱，我们大家都应该深思和检讨之，好能激起活力，见证救恩。因为天下兴亡，匹夫有责；教会盛衰，你我承担。

在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。「礼仪年」这个名词也是在近代才被采用与固定的。

甚至对明晰的基督信仰的某种冷漠，也不失为对自己源自造物主之身份的肯定。恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。

北京阜成门大街一处幽静之所、现北京行政学院院内，坐落着明代来华传教士利玛窦之墓。

＜八＞敬礼圣母表赤诚，远离罪恶奔天庭；跨越世海多惊险，忧苦之慰保安宁。＜九＞圣母始胎谓无玷，最美诸德已纯全；人间充满新希望，欢欣喜悦迈向前。

《世界基督徒现况黑皮书》的惊人数据凸显出，对耶稣的许多门徒而言，殉道不仅是陈年往事，也是切身之痛。书中的十几张地图、图表和统计从客观角度作出分析，指出基督徒目前在世界上十几个国家内遭受攻击。

金副主教在庆典弥撒开始前指出，在这教宗所定之奉献之年，我们今天在这里见证唐思嘉修女的矢发圣愿大典，是对献身于主者的肯定，也鼓励有更多的青年男女投身奉献生活。

随着三次基督之光和感谢天主的对唱，主礼神父到了祭台前，参与礼仪的所有教友，手持点燃的蜡烛站立着静听复活宣报《逾越颂》。此刻，教会要我们同乐，天主子民共聚一堂，同声欢唱庆祝我们基督君王光荣复活的胜利。

之後，他们对涉及该地区的紧张局势表示担忧，强调完全遵守国际法的重要性，并且希望一切争端都能通过有关各方的和平谈判得到解决。最後，会谈内容也包括格鲁吉亚近来在欧洲大陆中所发挥的作用。