遇难者中的梁锦荣是天主教徒，他的母校为他和其他受难者举行追思弥撒，并且表示他舍身救人的行为令人崇敬。梁锦荣此次舍身救妻儿和团友的行为令人崇敬，有超过1200人参加了追思弥撒。

(玛16:19)教廷传承了伯多禄的牧会权柄，表彰杰出的天主教徒为“圣人”，是要为众多教友树立“成圣”的楷模。因此，不能说除了成为“圣人”一条路之外,大部分基督徒就无法“成圣”进入天国了。

这呼喊声感动了路人，他们红着眼睛也加入到这颗心中，随着人数的增加，这颗心越来越大。更为动人的是，自德比被刺后两小时内电视台接到几百个女人的电话，纷纷表示她们愿意当德比的妈妈。

被挡在铁丝网外的难民天主教会从各方面提供了帮助：设工场，以增加难民收入；先设草绳工场和板刷作坊，习艺难民有200多人；继办刺绣与花边工场，由法籍拯亡会修女执教，收难民妇女为徒。

虽然中国天主教的人数已经从1949年的400万增加到现在的800万至1200万，但其在中国总人口中的比例并无实质性的提高。

这一信仰的宣认并不增加天父内在的荣耀，但对于我们人的意义却是非常深刻的。我们承认受造物这个身份，是明确自己的位置。只有确定自己的身份，我们才能在基督内走上通往永恒生命的道路。

然后，他们将蜡烛插立在早已准备好的一盒盒沙土中，随着告解人数的增加，圣体前的蜡烛越来越多，照亮了圣堂，照亮黑夜，照亮了每一个人的心灵，感恩的泪水悄然流下，有什么能比在罪恶的束缚下重获释放的自由，更使人心旷神怡呢

这数目一直至教宗若望二十三世（1958-62）才开始增加。1965年，教宗保禄六世规定，东方礼教会的宗主教（OrientalPatriarchs）亦可被任命为枢机，且应列入主教级。

特里萨修女在贫民窟办露天学校的事儿很快就传开了，一个星期后，来听课的孩子达到了一百多人，后来又增加到了五百多人。加尔各答是印度贫穷人口聚集的城市。由于贫穷，弃婴之多，景象之惨，实在是人世间少有的。

*特别是在当今社会转型过程中，随着社会利益分配格局的调整和思想文化的多元并存，社会心理中的非理性成份在增加，失落、贪欲、嫉妒、烦恼、愤恨、挫折等引起的浮躁情绪和社会不稳定现象比较突出。