陪同梁主教到北京及河北料理刘神父后事的江门教区陈示科神父对刘神父的去世十分难过，他说，2012年到广东服务8个年头，刘神父为教区及教友付出很多，深受神长教友的爱戴。

丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。（原载：统战冀语来源：新华社、统战新语）

列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？”、“何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？”

我知道了她的情况，1994年6月就与陈国章教友一同去了她家。

[6]见陈村富主编：《宗教与文化》（4），北京东方出版社，2001年，第352-378页。　　本文属教育部创新基地基督教与跨文化研究课题转型期的中国基督教成果之一。参加问卷调查的有林顺道和吴宪。　　

但应该说，西方真正了解中国哲学文化遗产的开端始于殷铎泽神父——将中国文明的最根本组成部分从中文翻译成拉丁文的第一个人。其作品问世之后，汉学研究得到极大关注，孔子著作也随之被翻译成其他几个主要欧洲语言。

现将2001年金鲁贤主教在金泽聚会上对上海教区神父的讲话予以刊载，切愿能对今天的中国教会起到警示作用，也希望大家回应讨论。

中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子；皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。

云谷说：“孟子之言不错，但你自己理解错了，古贤说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’意思是，所有各人的福田，都决定在各人的心里，福离不开心；如离开一颗心，就无福田可寻。

不料，这时门“吱喳”一声开了，出来的主人是一老翁，说道：“谁是我的东床贤婿呀？！”原来主人在屋内听到了他们的谈话，显然对这种大不敬的行为有些生气。甲听后很是羞愧难堪，只是默不作声。