1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应划界自守，固步自封，不问世事，在现代国家中，教友应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退，当局者设施之良否

为此，世界是可以得救的；也为此，我们能够、也应该站在理性、自由和爱的这边，站在天主这边，他是那么爱我们，甚至为我们受苦，为使因着他的死亡而产生新的、最后的和得到痊愈的生命。

为了保证你们在基督内的救恩使命得以持续和发展，你们应该竭力培植司铎、会士的圣召，尤其注意传教士的圣召（《主教在教会内牧灵职务法令》，15）。

遗体捐赠应该进入更主动的趋势，应该是人们自由的选择。因为医学的发展、进步及医生的技术是很重要的，需要人们的重视和捐献来满足发展的需求。

关于3月18日两位中国慰安妇的案例和战争的责任，我要说，日本政府不但应该承担责任，而且，这份责任还属于日本下一代人。我最大的愿望是日中主教们有机会相遇，那样，我们可以一起祈祷，一起讨论历史遗留的问题。

我的教书生涯应该算是很顺利的。做到了大学校长，也得到了好多学术界不易得到的奖项，但我总觉得我的生活之所以有意义，是因为我一直在帮助不幸的孩子们。

天主才是生命的最高主宰，我们应该怀着感恩之情接受生命，并为他的尊容和我们灵魂的得救而保持生命，天主把生命委托给我们，我们是生命的管理员，不是生命的所有人，我们不得处置生命”。

这就是我命令你们的：你们应该彼此相爱。”（若15：12—17）

玛尔定夫人对绝症的态度也是我们应该学习的，把生活中的一切都交在天主的手里，平静地接受天主所安排的一切。因为，凡是他给予我们的，为我们都是最好的。

玛利亚•玛达肋纳在与复活了的耶稣相遇中成为了门徒中的门徒，这个荣誉称号应该属于她；因为她是第三日的见证者；因为她见证了：通过耶稣的复活，给予我们人类意义，把我们的生命从存在的偶然性，以及享乐主义与物质主义的绝望与无聊中解救出来