这种趋向常常被内心所推动，被外人所煽动，以“自卫”，甚至以“圣战”为借口，造成更大的伤害，伤害他人，伤害自己。在这个过程中，缺少思考和正确信仰的人，常常会成为“受害者中的‘害人者’”。

你们将体验到成为父亲的喜乐，真正的父亲不支配他人，却在所有的男女身上激发出他们内在巨大而宝贵的潜能。2.我衷心建议你们，采取“灵修交谈”的方法，来学会操练团体分辨的艺术。

天主的话要求我们更新改变，要求我们心胸开阔，爱周围的每个人，包括我们的仇人；聪明人的话帮助我们改变他人，巩固自己，帮助我们利用周围的人达到自己的目的。

我们都是软弱的人，会犯罪跌倒，会忽视自己的爱德责任，会被他人误导而迷失，然而，通过主耶稣，特别是通过修和圣事，我们被净化、被圣化而获得重生。在降生中，我们去旧更新，在天主内日新又新。

对邻人的爱德意味着超越自我中心，将他人的福祉纳入自己的关怀范围之内。它体现在日常生活中的微小举动，如一句温暖的问候、一次无私的帮助、一份真诚的倾听。

用默观的能力，我们认出了天主在生活中的临在和给予我们的爱；同时，也认出了自己和他人的尊严和价值。通过默观的服务，我们将主耶稣给予我们的爱以服务的精神带给其他周围的兄弟姐妹。

这绝非以欺压、宗教宣传或权术来捕获他人，而是始终且唯一的爱，就如耶稣所行的那样。伯多禄宗徒表示，耶稣是“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石”（宗四11）。

在天主的计划中，圣召与希望并存，为一众男女谋求幸福，所有的人都蒙受派遣去为他人献出自己的生命（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，268）。许多年轻人在寻找天主召叫他们所要追随的途径。

这些德行对他在履行圣职及与他人交往中有极大帮助。

这个经验让戎修女明白并学着接纳修道团体的限度，也让她知道，选择这里的团体生活只是个开始，之后的生命中还会面临很多的抉择，然而所有的抉择都应以人生价值为本，不应让他人的言行左右自己。