一、有会众参与之弥撒115.有会众之弥撒（Missacumpopulo）是指有信友们在场参与的弥撒。在可能范围内，尤其是在主日与法定节日上，宜以歌唱方式举行这样的弥撒，并有相当数目的辅礼人员[95]。

神父换了一任又一任，会长换了一批又一批，但他们总是把向人们奉献爱心当做首要的工作。刚开堂时，每逢瞻礼或庆典活动，堂区就为赶瞻礼的外地教友准备饭菜、热水、热炕头。也有人提出是否收些费用？

作为一名神父，我们的首要使命是为天主服务，传福音。

爱人和帮助人的首要心态是“尊重人”。主耶稣用手指接触聋哑人的耳朵，用唾沫抹他的舌头，是“生命的接触”：天主的生命接触人的生命。只有生命才能唤醒生命！只有生命的接触，才能带给病弱者新的希望。

就像领圣体后的奉献经所诵念的：奉献明悟，愿明天主奥理；奉献记含，愿想天主圣言；奉献爱欲，愿常热爱于天主；自今而后，献我目，不观非理之物；献我耳，不听非理之言；献我口，不出非理之声；献我心，不动非理之念；

可敬的天主之仆列品之际，相关委员会正式提交了圣座宣圣部审议患有帕金森综合症的玛利耶·西蒙·皮埃尔·诺曼修女奇迹痊愈一案。

并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化，为方便福音顺利传入；最后才是本地化（inculturtion），是指两种文化相遇，以开放及接纳的态度，吸纳另一种文化的优长，使之融合

经文上称耶稣圣心为爱德之烈窑，这不是凭空想象出来的。耶稣显现给圣女玛加利大时，周身是火，但她很快发现这火是从圣心中发出来的。全部福音，耶稣的一言一语、一举一动无不体现他对我们人类的无限炙热的爱情。

根据J.Moltmann，亚伯拉罕的蒙召（创世记12:1-3）可谓基督信仰之基本史观。这也是我们处理城市化进程中的外来移民所引起的诸多问题时必须坚持的圣经原则。

“为善如春园之草，不见其长，日有所长”，正是这种规律性的神修生活，使她们的服务深深扎根于天主内，并得到更多患者的爱戴！修女们在工作之余，还协助本堂神父做传教工作。