可是这种“见证”常常会让听者失去信仰的重心：天主那纯然的神体、公义的审断、严格的教导不再被提及；耶稣所讲的天国的“比喻”、要人“从上而生”才见天国、要人信了他的话并去实行才得进天国等等也不再被宣讲。

认为天主不怎么好，想让他们服从，想让他们臣服于其权下，这个理念悄无声息地进入了他们的思想，至此，一切都崩溃了。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

一幅1797年在伦敦出版的《英使谒见乾隆纪实》图，气势恢宏。

⒋　教义函授部：免费按时寄赠32期天主教教理课本，计有中、英、印尼、印度淡米尔各种文字课本。　　⒌　和平联祷部：联络各地教友为中国教会祈祷和平。　　

妻子蔡雪英更是热心，每天晚上全家念完经后，她自己还要独自祈祷，她是唱经班的一员，每周五来教堂学习唱歌。

在伦敦被清廷住英使馆秘密关押期间，他热切向主祈祷，全心依靠上主。他曾向朋友这样回忆其狱中的祈祷生活及获得恩宠的改变：弟身在牢中，自分必死。此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。

并举例说，李英神父查出膀胱癌，又活了二十多年，去世也不是因这个癌，而是因其他疾病去世。并告诉我，尽快治疗是可以治愈的。当时，对他的话将信将疑，但他眼眶中清澈的泪珠和那份同情，永远的铭刻在我的记忆中。

沙勿略、利玛窦、徐光启、汤若望、李之藻、南怀仁、马相伯、雷鸣远、英敛之等先辈神长教友前仆后继，为中华民族的福传事业鞠躬尽瘁，为福传献出了毕生精力，甚至宝贵的生命！

中国天主教主教团主席、昆明教区马英林主教介绍说，云南教会十分重视神父修女的再培育和身心健康，在每年的工作计划和经费预算中，都清晰列出培训交流的项目和年度体检的科目要求。