教宗方济各从牧职之初便展现出对新闻从业人员的无比信任。他年复一年地重申这信任之情，并接受许多没有权势背景的媒体采访，诸如支持无家可归者的米兰杂志、为贫民窟播音的阿根廷电台。

（LucettaScaraffia）在《罗马观察报》一月二日出版的「女性．教会．世界」月刊中写道：「不需要进行革命去让女性在教会中得到应有的地位；也不必要承认她们是神职，或渴望已久但同时又遭惧怕的执事职。

乌达亚修女说：「我们的修女们继续会祖的神恩──履行家庭的使徒职。她们以走访家庭、帮助教育女孩、照顾病患为主要使命。」曼基迪欣真福将成为印度第七位圣人。

基督是教会的头，教友是肢体，使肢体相互补助，各尽其职，在爱德中不断成长。基督以十字架打败了魔鬼，战胜了死亡。这是人类最伟大的胜利、最伟大的喜讯。试想还有比永生更能使人欢欣鼓舞的事吗？

教宗引用耶肋米亚先知的话继续阐述这一思想说：“为成为随天主心意的牧者，需要深深地根植在同基督的密切友谊中，不仅以智慧，也以自由意志，一种在领受铎职时所接受的身份上的明确良知，一种无条件的服务精神，将羊群领向天主所愿意的地方

……信中还构成了圣洗和圣体两大基督信仰生活基本圣事的引言、是一篇向司铎认识到铎职完全从基督开始；用在希腊文中意为主教的词汇称呼基督。而这一词汇的根本含义中，包括了督导的意思。

教宗在弥撒讲道中深入主教牧职意义的根源，表明他们领受这份恩典是“为了赠予”。他们没有“签署一份协议”或一项合同，而是“头上被覆手”，好能举起双手在上主台前代祷并“伸向”兄弟姐妹。

图尔克森枢机列举的文件包括：良十三世《新事》通谕、若望廿三世《慈母与导师》通谕、梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章、保禄六世《民族发展》通谕、若望保禄二世《社会事务关怀》通谕、本笃十六世《在真理中的爱德

教宗提到他这次牧灵访问的格言“保护所有生命”，指出这正好象征著主教的牧职。“上主在祂的子民当中召叫主教，为的是让他在子民当中做保护所有生命的牧人，这在一定程度上决定了我们必须努力的方向”。

只有35岁的比玛利·纳亚克神父（BimalNayak）死于北方邦的瓦拉纳西，他当时到那儿进行传教牧职。尽管他年青，但被送往巴纳拉斯印度教大学的医院时，经过治疗却没有痊愈。