有一天晚上，辛夤逊梦见皇姑召见他，并对他说：“你应该吃杏仁呵，它可以使你聪明，老来更健壮，心力永不疲倦，也是追求长寿的资本呵！你颇有道性善根，不能长久住在这里，应该辅佐当朝，为治理国家效力。”

那么，这样的灵魂改造进程应该如何置放在整个修道传统的语境里来看待呢？在西方修道精神和制度的沿革中，耶稣会曾经被看作是传统的集大成者和终结者。

应该知道如果在祭台周围的圣体圣事中是教会的完全实现，是因为她向普世教会的开放；而普世教会则是各个教会之间的共融，其中举行同一的圣体圣事，参与同一的饼和同一个杯，与地方主教以及世界主教团的首领罗马宗座保持共融

而且，禁止书刊散布色情的法律应该严格执行。

上面覆盖一张卡片，写着两句法文：在下学期再用功上学之前，应该好好休息一下了。送给你，最小的妹妹。卡片是写给大姐姐的，花字签名的旁边，还画着几只鸟儿，上面还有个带十字架的标记。

1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应划界自守，固步自封，不问世事，在现代国家中，教友应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退，当局者设施之良否

为此，世界是可以得救的；也为此，我们能够、也应该站在理性、自由和爱的这边，站在天主这边，他是那么爱我们，甚至为我们受苦，为使因着他的死亡而产生新的、最后的和得到痊愈的生命。

为了保证你们在基督内的救恩使命得以持续和发展，你们应该竭力培植司铎、会士的圣召，尤其注意传教士的圣召（《主教在教会内牧灵职务法令》，15）。

遗体捐赠应该进入更主动的趋势，应该是人们自由的选择。因为医学的发展、进步及医生的技术是很重要的，需要人们的重视和捐献来满足发展的需求。

关于3月18日两位中国慰安妇的案例和战争的责任，我要说，日本政府不但应该承担责任，而且，这份责任还属于日本下一代人。我最大的愿望是日中主教们有机会相遇，那样，我们可以一起祈祷，一起讨论历史遗留的问题。