可以说，《自上主圣意》是20世纪前罗马圣部就中国礼仪问题发表的最后通令。这一时期来华耶稣会士与其他修会成员之间的祭祖敬孔分歧与争执，受到各自不同传教修会的影响。

按照当地作家协会宋敏慧先生调查的说法，原本是说600人，但是他文章发表的时候当时党史办说那不可能，太多了，不可信，所以后来就改成了20人。这是1990-1992年时候的说法。

每遇活动，保禄更是主动登台献唱，发表感言，感恩知足，笑对人生。与他一起入住老人院的老人们都记得张保禄是那么喜欢读书学习，善于修理和鼓捣各种电器，喜欢与室友和志愿者们切磋棋艺，而且乐在其中。

萨马兰奇在每届夏季奥林匹克运动会闭幕时，发表主席讲话时，都会赞扬该届奥林匹克运动会组织者，夸奖是“历届最好的”运动会，这成为他的一个传统。他只有一次在1996年亚特兰大奥运会没有给予这种赞扬。

高隆庞会区会长达尼尔神父在感恩祭中分享了陈发义神父的美好故事……昨日中午的追思现场三位主教祝福灵柩汤枢机和夏主教与神父们在举祭追思礼仪中昨日追思礼仪后，我们邀请周守仁主教就陈神父的去世发表感言：“陈发义神父的去世为我们本地教会及在内地曾经受过他服务的弟兄姊妹来说确是一个大损失

"七•七"事变后，在报纸上发表中国共产党"十大救国纲领"，被追捕。赴山西后又在报纸上再登"十大救国纲领"。

对教会来说，2015年是特别的一年，因为今年是梵二大公会议两份文献发表的五十周年，这两份文献清楚地表达了教会对世人的团结关怀。教宗若望廿三世在大公会议开始时，就想大大敞开教会之窗，改善她与世界的沟通。

敌人也是一样的，敌人他也很聪明的，他不是愚蠢的敌人，他拿一个无中生有的事情（来攻击你），他是诋毁他自己，所以凡是有敌人的声音在攻击我们的时候，那我们就一定还有不完善的地方，（在会上）他举了一个例，有个院士的论文发表在

Histoiredel’éditdel’empereurdelaChineenfaveurdelareligionchrétienne,Paris,JeanAnisson,1698,51.）16.1668年，殷铎泽神父发表了关于中国礼仪的一篇拉丁语文章

去年夏天，在一个主日的《三钟经》中，教宗方济各以对耶稣语言的反思开始，对撒种者的比喻发表了评论。教宗说，耶稣使用的是一种直达内心的简单语言，相反，死板的神学则使用一种复杂的语言，使人们远离天国的奥秘。