正如圣咏所说的，我们韩国教会需要‘醒悟振奋’，而且不仅在人数上，也要在灵修上日益增长。韩国的天主教徒虽是少数族群，但信友通过社会服务和教育对社会作出正面积极的影响。

当晚7点，神长、教友500多人欢聚一堂，聆听由堂区天籁圣咏团、主日学、祈祷组、舞蹈队、厚桥天主堂唱经班以及在无锡堂参加南京教区大学生夏令营的兄弟姐妹演唱的圣乐作品，共同度过了一个美好而喜乐的夜晚。

接着进入祈祷活动的主要部分：唱圣咏、宣读福音、自发祈祷、同唱天主经。在神圣庄严的圣堂内，在大圣若瑟的瞻礼时，更在新教宗就职典礼这一天，为新教宗方济各的伯多禄牧职及普世教会祈祷！

有些服务能在手机上阅读圣经、每日诸圣及圣咏的默想。有些服务提供收听天主教广播电台节目。韩国天主教会一直是技术领域上的先驱，韩国1400个堂区几乎每个堂区都有自己的网站，在网上提供天主教教义课程。

上午10点钟，隆重的弥撒圣祭在庄严而悠扬的进堂咏中拉开了序幕。

歌咏的特点是混声合唱的赞美歌、卡农曲和欢呼式的答唱咏，具有独特的风格。

圣经中唯一一次比较积极的用法是咏147：16，指“上主撒霜如灰烬”。“灰”在礼仪中也具有特殊的象征作用，如：在准备取洁用的水时，必须将红母牛宰杀，并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户19：1-9)。

詹南斯的《弥赛亚》剧本内容直接取材于《圣经》中的福音和圣咏内容。整部作品主要分成三大部分，其内容贯穿着耶稣的一生：预言救世主的来临，耶稣的降生、受难、死亡和复活，以及祂再次光荣地来临。

1、旧约圣咏中的对答礼仪中的司祭、信友互动从旧约圣殿礼仪就已经存在了，圣咏有好几篇都表达了礼仪对答这个特质。如谁能登上上主的圣山？谁能居留在他的圣殿？

(咏147：6)上主赏识义人的行径。（咏1:6）凡不因我而绊倒的，是有福的。（若3:28）凡向自己的弟兄发怒的，就要受裁判。(玛5:20-26）凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。