教宗解释说，犹达斯从开始就离开了与耶稣和其他人的共融，独自行事、自我孤立，贪婪金钱甚至为金钱而利用穷人，丢失了无偿与自我奉献的视野，以致允许骄傲的毒素侵蚀他的思想和心灵，变成“领导逮捕耶稣的”人（宗一16

这样一来，人的一生在这个视野中作出的任何决定都会方向明确，因为它更接近复活，使生命具有意义和目标。”教宗最后邀请众人说：“在这3项启迪中，我们至少应受到其中一项的激励。

这场疫情使我们认识到，仅仅维护某一个国家的自身利益是行不通的，需要维护国际社会共同利益；仅仅聚焦眼前问题也是远远不够的，需要具有战略视野和长远眼光。

教宗强调，信德、望德和爱德是“治愈我们并使我们成为医治者的恩典，这恩典给我们开启新的视野，即使我们处在时代的困境中也如此”。此时，我们蒙召去照料、更新人类家庭和地球。

这是一种“向兄弟友爱和团结互助的广阔视野”敞开心怀的旅游方式。文告继续指出，“将旅游业与农村发展拉近，这是了解新文化、让守护和保护受造界的价值来感染自己的一个好方法。

教宗强调，现在需要的是一种新的思维方式，“一种可以拓宽我们的视野，并引导科技转向不同的发展模式、更健康、更人性化更全面的服务”。

不错，在《众位弟兄》通谕中论到这神学视野的世俗结论，这些结论体现在向一个更公正的世界敞开心门的思想上。在这个世界中，人的尊严应受到尊重并置于中心地位，而且应抵拒死刑和战争”。

（参阅四十八21）圣咏也打开历史中天主的视野，‘上主使异邦的计划无序，使万民的策略废去。上主的计划却永恒不变，祂心中的谋略万世常传。’

祈祷具有打开心智的广阔视野和扩大心灵的力量。其次，祈祷是一门必须“坚持”实践的艺术。

为了建设欧洲共同的家园，我们必须「放下眼前的便利，恢复奠基者的高瞻远瞩、先知性的全面视野」。我们必须从根基做起，因为重建要从基底开始：从教会活泼的传承着手，以「本质、喜讯、亲近和见证」为基石。