旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。

全体跪下，齐唱诸圣祷文，向全能的天主祈求，求祂赐予即将领受司铎圣秩的执事以丰厚的恩宠和福佑。领圣秩者伏在地上，求恩。埋葬自己的过去，迎接新生命的开始。至此，迎来礼仪的最高峰。

他们可以诵念纪念亡者的早晚课、玫瑰经、慈悲串经，也可以按照各自的传统诵念常用祷文，或默想为亡者奉献的三台弥撒中的《福音》章节，同时作出慈悲善功。”

耶稣教我们诵念“我们的天父”，这是一篇“只有祈求的祷文，但头几句都是站在天主这一边”。教宗说，最好让天主施展作为，因此我们诵念：“愿祢的旨意奉行在人间。”

诸圣祷文后，李主教为邹执事覆手及祝圣，接着由接纳邹神父加入新竹教区的前任刘献堂主教为邹执事穿上神父的祭披。

我到过某堂区参与弥撒，弥撒前祈祷时间特别长，因为是若瑟月，若瑟祷文就念了两遍；有些经文反复念，教友们并不真正明白祈祷文的内涵，而只是念滑句，有的则有口无心，这样的祈祷不但不利于福传，还严重影响着发展。

这让我想起伟大诗人泰戈尔在他一篇祷文中使用的比喻：“我的诗人的虚荣心，在你的容光中羞死。啊，诗主，我已经拜倒在祢的脚前。只让我的生命简单正直像一枝苇笛，让祢来吹出音乐。”

下午4点半，枢机们在梵蒂冈宗座大楼的保禄小堂汇集，然后在十字架、福音书和诸圣祷文的陪伴下，列队游行到西斯汀圣堂。

我们已经规定十月份是玫瑰月，要诵念玫瑰经；如今，在此文末尾增加一个圣若瑟祷文，此习惯要从此一直保持下去。那些诵念此祷文的人，我们每次给予七年的大赦。

它分两个部分，第一部分有天主经、圣母经、悔罪经、信经、十诫等；第二部分包括23个祷文，其中有弥撒礼仪中的经文，还有三钟经、圣母德叙祷文、诸圣祷文等。